Владимир Бровко - Популярная христология. Т.1

4.Купальня Вифезды Иисус исцелил больного в Субботу (Ин. 5:2–9).

Храм Гавриил пообещал Захарии, что Елисавета родит сына (Лк. 1:5–25). Завеса храма разодралась надвое, когда Спаситель умер (Мф. 27:51).

Притвор Соломонов Иисус провозгласил, что он Сын Божий. Иудеи хотели забросать Его камнями (Ин. 10:22–39). Пётр проповедовал покаяние после исцеления хромого (Деян. 3:11–26).

Красные ворота Пётр и Иоанн исцелили хромого (Деян. 3:1–10).

Крыло храма Здесь Иисус был искушаем сатаной (Мф. 4:5–7). (Возможное место этого события.)

9.Святая Гора (положение точно не определено)

10.Традиционно считается, что здесь Авраам построил алтарь для жертвоприношения Исаака (Быт. 22:9–14).

Соломон построил храм (3 Цар. 6:1–10; 2 Пар. 3:1).

Вавилоняне разрушили храм примерно в 587 г. до Р. Х. (4 Цар. 25:8–9).

Зоровавель восстановил храм примерно в 515 г. до Р. Х. (Езд. 3:8–10; 5:2; 6:14–16).

Ирод расширил храмовую территорию и начал перестраивать храм в 17 г. до Р. Х. Иисус был принесён в храм младенцем (Лк. 2:22–39).

В возрасте 12 лет Иисус учил в храме (Лк. 2:41–50).

Иисус очистил храм (Мф. 21:12–16; Ин. 2:13–17).

Иисус учил в храме при разных обстоятельствах (Мф. 21:23–23:39; Ин. 7:14–8:59).

Римляне при правлении Тита разрушили храм в 70 г. от Р. Х.

10.Гефсиманский сад Иисус страдал, был предан и взят под стражу (Мф. 26:36–46; Лк. 22:39–54).

11.Гора Елеонская

Иисус предсказал здесь разрушение Иерусалима и храма. Он также говорил о Втором пришествии (Мф. 24:3–25:46; см. также ДжС–Мф.).

Отсюда Иисус вознёсся на Небеса (Деян. 1:9–12).

24 октября 1841 г. Старейшина Орсон Хайд освятил Святую Землю для возвращения потомков Авраама.

12.Источник Гихон Соломон был помазан здесь в цари (3 Цар. 1:38–39). Езекия выкопал туннель, чтобы провести воду из источника в город (2 Пар. 32:30).

13.Водяные ворота Ездра прочитал и истолковал закон Моисеев народу (Неем. 8:1–8).

Долина Енном Совершалось поклонение лжебогу Молоху, включавшее принесение в жертву детей (4 Цар. 23:10; 2 Пар. 28:3).

Дом Каиафы Иисус был приведён к Каиафе (Мф. 26:57–68). Пётр отрёкся, что знает Иисуса (Мф. 26:69–75).

Верхняя комната Традиционное место, где Иисус ел Пасху и установил причастие (Мф. 26:20–30). Он умыл ноги Апостолам (Ин. 13:4–17) и учил их (Ин. 13:18–17:26).

Дворец Ирода Иисус был приведён к Ироду, возможно, в этом месте (Лк. 23:7–11).

Римляне при правлении императора Тита разрушили город Иерусалим в 70 г. от Р. Х.

Теперь, когда вы уважаемый читаль уже хорошо оринетируетесь на карте Дрневней Иудеи и знате расположением улиц в дневнем Иерусалиме мы можем продолжить наше повествование. И в этот раз мы начнем наше путешествия с Родины Иешуа из Ноцрата г. Назарета.Начнем мы с сегодняшнего дня в Назарете, а потом перейдем к изучению тайн его истории.

« Назарет(ивр. Нацрат, араб. Эн-Насира, греч., лат. Nazareth) – город в Галилее, на севере Израиля; священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема.

Здесь, соглас Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого его называли «назаретянином» или – «а-ноцри», то есть «житель города Нацрат»).

Общая История

Хотя Назарет присутствует в евангельских текстах, другие, не библейские, упоминания о Назарете в текстах первых веков отсутствуют. В своей книге «Библейские истории» венгерский философ-религиовед Густав Гече справеливо пишет:

«Интересно, что кроме евангелий и других книг позднего христианства, город Назарет нигде не упоминается, хотя, согласно Новому завету, он находился в Галилее, которая встречается во многих источниках.

Так, Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нём также и греческие и латинские авторы.

За исключением христианских книг, основанных на благовествованиях, о Назарете впервые говорится в двух стихотворениях еврейского автора Калира Елиасара (VII или VIII в.).

Однако эти стихи не могут считаться источником, поскольку трудно установить, использовал ли поэт – это название, почерпнув из древних неизвестных нам списков, или же заимствовал его из христианской литературы.

Помимо текстов еврейского поэта упоминание о Назарете можно найти в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (III—IV вв.), который цитирует Секста Юлия Африкана (ок. 160 – ок. 240 гг.):

Только немногие, хранившие память о своем роде, сберегли свои частные родословные, или запомнив имена предков, или имея их списки. Они гордились тем, что сохранили память о своем благородстве.

В их числе были и вышеупомянутые деспосины – их называют так по причине их родства с семьей Спасителя. Уроженцы иудейских селений – Назарета и Кохабы, они разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли.

Таким образом, автор говорит о Назарете как о селении в Иудее, причём располагает его в тексте рядом с до сих пор не идентифицированным селением под названием «Кохаба»!!!

Густав Гече, на основании отсутствия упоминания о Назарете в вышеуказанных текстах, предполагал два варианта, что «либо город Назарет никогда не существовал, либо был настолько мал, что не удостоился упоминания, хотя в талмудической литературе перечислены все населенные пункты, где действовали школы или синагоги».

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), американский археолог и сторонник второй версии, в этой связи замечает:

«Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века н. э. Вероятно, это свидетельствует об отсутствии его известности как в Галилее, так и в Иудее». Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480».

Происхождение названия

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного – нецер, означающего ветвь. не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1)

Итак, мы уже с первого погружения в Иудею времен Иешуа из Нацрата столкнулись с почти неразрешимой проблемой о том существовал ли Назарет как иудеское поседение в период времени приписывамого в Евангелиях времени земной жини Иисуса Христа!

И для решения этой проблемы автор выбирает другой путь. Мы допускаем что Назарет как поселение существовал, но вот не ясным остается вопрос входил ли он в териоогию подконтьролюю властям Иудеи или же он административно подчинялся правителю другой территорииконтролиркемой римскими властями?