Георгий Мак - История и революции

Наше отношение к природе однобоко. В этом наша величайшая слабость и глупость. Природа – великое творение, вне понимания нашего разума. И к ней надо относится, с должным уважением и пониманием. В ней всё едино! Неразрывная связь во всём! Это доказывает современная наука и об этом говорится в «Священном писании».

По учению Маркса и Энгельса первая предпосылка нашего существования, это то, что мы должны иметь возможность жить, чтобы тем самым «делать свою историю». Но задумывались ли мы, что это значит – «иметь возможность жить»? Думаю, что нет! Когда-то, во времена начального самозарождения мы вступили на путь борьбы за выживание. Это была борьба с природой. Тогда иного пути для развития и быть не могло. Но, к сожалению наше знакомство с природой и сложившиеся в связи с этими неотвратимыми обстоятельствами эволюции, отношения с ней, на этом и остановились. На этом примитивном понимании – жить, и строится всё наше «единство с природой».

Промышленный переворот, нелепые исторические войны и религиозная кабала, поработили нас, наше сознание и лишили его прямого и чистого развития. Был порабощён и наш дух, и наши тела. Мы изменились, и как мы сами в этом убежденны – в лучшую сторону. Ну что ж, заблуждение, наше единственное проявление свободы. Мы изменились, изменилось и наше сознание, и наши отношения. Мы стали молекулой одного живого общественного организма.

Если смотреть на вещи проще, то, чтобы жить – надо есть. Чтобы есть – надо что-то производить. Для этого нужны средства производства и наш уникальный ум. Как только мы преуспели в этом, то перед нами встала вторая проблема – наши потребности. Исходя из наших потребностей, наши отношения постоянно в движении. Ведь потребности человека неисчерпаемы, в то время, как вся наша «созидательная деятельность» имеет свои пределы на определённых исторических этапах. В итоге, удовлетворяя свои потребности, мы забываем о природе и её ресурсах. Нам кажется, что они неисчерпаемы, хотя мы точно знаем, что они ограниченны. Но мы ведь не хотим лишать себя чего-либо ради далёкого будущего, когда нас и в помине не будет. Мы живём сейчас и хотим всё сейчас. Не в этом ли и заключается вся наша простота и вся наша мудрость? Новый парадокс в том, что чем проще смотреть на вещи, тем всё получается сложнее. Но, если ещё более усложнять дела и процессы, то мы попадём в такой лабиринт, из которого нас никакая нить Ариадны не выведет. Из этого коварного замкнутого круга нам никогда не вырваться. Мы живём яркими вспышками нашего сознания, а потом надолго попадаем в забвение. Это наш ритм жизни. И так будет. Но мы можем изменить ход жизни в периоды стагнаций. Надо изменить подход к экономической составляющей общества. Та экономическая система, созданная на самой ранней заре человеческих взаимоотношений и которая существует до сих пор, ничуть не усовершенствованная, не состоятельна с точки зрения разума. Она создана в угоду отдельных лиц. И главная её платформа – эксплуатация. Но это отдельная и большая статья разговора. Но поверьте, нового «Капитала» писать не надо. Достаточно объективно посмотреть на вещи и не зажмуривать глаза на очевидное. Ведь нет ни одного закона для общества, который бы был привнесён неведомыми и таинственными силами, и потому мы ему должны подчинятся, под страхом наказания. Все законы придуманы нами. Нашими условиями жизни исходя из наших потребностей. А то, что сделано руками человека, можно и переделать, не правда ли?

То, что сделано умом человека, можно ведь и пересмотреть?!

5

По ходу исторического развития мы и не заметили, как перешли на новую стадию саморазвития и впали в новую стагнацию. Если быть более точным, то где-то с середины 70 годов прошлого века и по сей день – 2009 год, мы находимся в плачевном состоянии. Развития нет вообще никакого. Идёт яростное потребление и истребление. Общество развивается в одном аспекте и разрушается в другом. Но вернёмся немного назад в первую половину двадцатого века и начало второй половины. Несмотря на истребительские войны, мы продолжали размножаться и развиваться. Экономическая и социальная платформы позволяли это. Всё наше внимание было переключено на внутренние общественные и семейные отношения. За этим добрым занятием мы опять забыли о трижды пресловутом «единстве с природой». За туманом бурно процветающей жизни; за «Великими» делами и праздниками жизни, мы как-то забыли о классическом учении, что ресурсы наших недр ограниченны, а наши потребности в постоянном росте. Что планета наша имеет определённые масштабы, которые мы увеличить не можем, – это ведь не надувной шарик. Расширяется Вселенная; расширяется наше мировоззрение, но, сужаются интересы, сужается пространство вокруг нас; а планета всё такая же. Мы забыли в силу многих обстоятельств, что история наша, – это не только история промышленности и товарного обмена; социальных и сексуальных революций, но и нашего развития, как в численном масштабе, так и качественном… Что это ещё и история наших взаимоотношений с природой.

Но, как говориться, вернёмся к нашим первоначалам. То есть к первой предпосылки нашего существования. Вернёмся и сделаем важный вывод; что помимо всего прочего, всех важностей, нелепостей и великих дел, нам нужно ещё и осознание. Осознание того, что мы творим, куда идём и зачем идём? Вот вершина нашей исторической пирамиды. Наше сознание должно быть выше всех отягчающих нас материй, но оно оказалось внизу – под ними. Мы опять пришли к тому, от чего так долго и упорно уходили – к «животному» состоянию. Только животное может позволить себе такую роскошь – не относиться ни к чему, быть самим собой и жить для продолжения потомства. Мы же, отличаемся от животного мира тем, что мы постоянно совершенствуемся. Совершенствуем своё варварское отношение к природе. Совершенствуемся в способах уничтожения себе подобных. Совершенствуемся в бесплодных попытках совершенствовать себя и общество.

До того времени, пока мы не попали под «чары» фатализма и население планеты не было столь многочисленно, мы не входили в особые противоречия с природой – не было причин. Но осознав, что мы уже стали «деятельными общественниками» и попав в зависимость от общественного сознания, мы потеряли последние свои «свободы» и стали агрессивными к природе, к обществу, друг к другу. Наша агрессивность росла параллельно развитию «стадности». Говоря словами классиков, мы обрели «баранье сознание». Лишили себя индивидуализма. Здесь имеется индивидуализм, не как умение противостоять обществу и его идеям, а как способность чистого разума, способность свободно мыслить и совершенствовать своё личное сознание. У нас проснулись черты совершенно иного индивидуализма. И теперь, слово «индивидуалист», стало ругательным и оскорбительным общественным инструментом. Мы лишили себя своей внутренней свободы совершенно осознанно и устремлено. Попали в кабалу эволюционных и исторических пресловутых обстоятельств. Религиозная тьма и махровый национализм полностью завладели нашим сознанием. И ещё, – мы стали собственниками. Общественные интересы сменились собственническими интересами. Это всё плоды наших видимых и невидимых революций. Мы нуждаемся в одной, большой революции – Революции Разума! Но до этой революции ещё не доросло наше сознание. Значит, надо перестраивать мышление, а не строй существующей жизни общества. К переустройству государства нужны серьёзные предпосылки. А к переустройству нашего сознания предпосылки созрели уже давно. Мы видим то, чего не должны бы видеть, в сущности. И не видим того, что должны видеть по определению.