Журнал Современник - Журнал Наш Современник 2008 #8

И сколько мне отмерено Весенних ярких лет?.. Я лишь в одном уверена: Прекрасен белый свет!

* * *

Неладен мир, где дети брошены, Где им тепла недостаёт… И раскатились, как горошины, Тая в сердцах обиды лёд,

По детдомам, вокзалам, улицам. А те, кто должен их любить, Наверно, вовсе не волнуются, Что меж сердцами рвётся нить.

Нет, слава Богу, дней, печалящих Большими жертвами войны, Нет грандиозного пожарища, Где семьи были б спалены.

Так отчего же, люди милые, Гневите Господа опять, Бросая тех, кого и силою У вас не должно бы отнять?!

ВАЛЕНТИНА ЮДИНА

КРЕЩЕНСКОЕ

За святой водою в три колодца Посылала бабушка меня. Полночь. Снега скрип. Сердечко бьётся. Ни в одном окошке нет огня.

Обошла колодцы без оглядки По притихшим улочкам ночным. На прогоне сеном пахло сладко, Да тянуло с крыш дымком печным.

Лишь луна за мной следила зорко, Иногда теряясь в облаках. В стенки сруба стукалось ведёрко, Скалывая льдинки на боках.

Из колодцев ночкою морозной, Укрепив молитвою уста, Я не воду доставала - звёзды, Как благословение Христа.

Воротилась узенькой тропинкой. Принесла домой живой воды… Тенькали тихонько звёзды-льдинки, Охраняя дом наш от беды.

ЛЮДМИЛА ФЁДОРОВА

* * *

Здравствуй, осень плодоносная! Бабье лето, дни прекрасные! Грозы, астры, ночи звездные, Винограда листья красные. Греет солнышко, нас радуя, Горизонта четки линии. Отражают в росах радугу Винограда гроздья синие. Далеко снега пушистые, Вьюги далеко метельные… Нынче - яблоки душистые, Винограда гроздья хмельные. Не смотри глазами грустными, Не целуй меня украдкою… Ах, какие все же вкусные Винограда гроздья сладкие!

- аше ысокопреосвященство, расскажите, пожалуйста, о системе религиозного образования и воспитания, существующей в Самарской епархии.

- Эта система многогранна. Начиная с православного детского садика, который не первый год действует в Сызрани, и заканчивая Православной Духовной семинарией, которой в этом году исполняется 150 лет со дня основания и 15 лет со дня возрождения. Есть у нас воскресные школы, две православные гимназии, общеобразовательная школа с углублённым изучением славянского компонента и православной веры, при которой действует домовой храм. Мы стремимся объединить все интеллектуальные силы области, как духовные, так и светские, в борьбе за достижение общей цели. Она заключается в воссоздании образа Божия в человеке. Эта благородная цель может быть достигнута только через максимальное насыщение образовательного пространства нашим исконным духовным наследием. Семинария явилась весьма эффективной базой для проведения крупных просветительских мероприятий: конференций, симпозиумов, церковно-государственных форумов с подключением общеобразовательной и высшей школы.

месте с Самарским институтом повышения квалификации и переподготовки работников образования мы создали действенную систему формирования преподавателей "Основ православной культуры". За эти годы выпущено более 500 человек, которые теперь могут квалифицированно преподавать этот предмет. Пока шла полемика, вводить или нет ОПК в образовательное пространство, мы в регионе поэтапно делали свое дело, и теперь у губернии есть реальная возможность возглавить процесс внедрения в школы России предметов духовно-нравственного цикла, на что сейчас есть политическая воля руководства страны. настоящее время осуществляется следующий этап духовного просвещения: создание теологических кафедр в вузах области. Сегодня они реально действуют в семи ведущих вузах губернии. Это уже немало. Еще одно нововведение, которое мы начали воплощать в жизнь Самарской области, - создание духовно-образовательных центров. Они показали себя еще эффективнее, чем традиционные воскресные школы. Создание таких центров позволяет вести внешкольную и кружковую работу, с помощью муниципалитетов оплачивать работу привлечённых из общеобразовательных школ учителей. Духовно-образовательные центры открываются прежде всего на базе вновь создаваемых приходов. Так сложилось, что под храмы в нашей епархии приспосабливались, как правило, заброшенные столовые, разрушенные детские сады, ясли. От них, к сожалению, отказывались хозяева: заводы, комбинаты, учреждения. Муниципалитеты не могли или не хотели тогда их финансировать, и мы, с Божией помощью, на свои средства и при содействии благотворителей обустраивали там приходы.

Ныне мы вовлекаем в воспитательный процесс на базе этих объектов те же муниципалитеты и образовательные учреждения. этом году мы "выбили" ставки для преподавателей ДОЦ. Прообразом этих центров были в советскую эпоху дома технического творчества и Дворцы пионеров, где проходили занятия по интересам: спортивной, технической и творческой направленности. Мы разработали Устав такого центра. Конечно, дети у нас приобщаются и к традиционной культуре: осваивают народные промыслы, изготавливают предметы, необходимые для богослужения, обучаются азам духовного пения, православной журналистики. Я думаю, что за этими центрами будущее. едь мы спасаем детей и подростков от влияния улицы, криминальной среды, от наркотиков, от растления. Божией милостью уже создано около пятидесяти таких центров. Слава Богу, что у нас учреждена межвузовская кафедра православной педагогики, проводится межвузовская работа с преподавателями. Мы готовим на базе педуниверситета студентов, они проходят практику и затем уже на приходах могут вести воспитательную работу. Это очень значимо, об этом говорил еще Иван Ильин в книге "Наши задачи". ажно, что священники вовлекаются в образовательное пространство. На селе триада врач - учитель - священник должна составлять костяк интеллигенции и пробуждать в людях ответственность перед Богом и собственной совестью.

Сегодня во многих школах области преподают Основы православной культуры. Так вот, в одной из сельских школ, где учатся немало инославных - татар, казахов, армян, - преподаватель попросила ребят, чтобы родители, не согласные с преподаванием Основ, написали об этом заявление. Из 250 учащихся никто такого заявления не принес. се родители были "за". Русское Православие не оскорбляет ничьих чувств.

- Ас другой стороны, в еврейских школах изучают книгу Шулхан Арух, которая во многих странах признана человеконенавистнической. ней сказано, что человеком может считаться только еврей, исповедующий иудаизм. Даже еврей-христианин человеком не считается. И ничего. Никакой шумихи, которая раздута вокруг преподавания Основ православной культуры, нет.