Дмитрий Галковский - РАЗБИТЫЙ КОМПАС УКАЗЫВАЕТ ПУТЬ

Как известно, богиней философии является Афродита Урания - символ возвышенной любви к истине. К "марксизму" абстрактная любовь никакого отношения не имеет. Марксизм предельно конкретен. Поэтому я думаю, что его символом можно считать другой античный персонаж, а именно Идею - вторую жену слепого царя Финея. Идея была талантливым идеологом: она сагитировала своего мужа выколоть глаза детям от первого брака.

V

Хорошо: "марксисты"... Ну, а как? Конкретно? КАК это всё происходило? А вот как. Я приведу всего один пример, пример частный, пример локальный, пример СРЕДНЕЙ СТЕПЕНИ сволочизма советских философов.В 1983 году преподаватели философского факультета МГУ организовали травлю авторов только что вышедшего Философского энциклопедического словаря. Издание словаря было отчаянной попыткой придать "советской философской науке" какое-то ПОДОБИЕ респектабельности и академизма. Под одной обложкой с фантастическими статьями о "трёх источниках и трёх составных частях" было напечатано несколько сот статей более-менее европейских, то есть свободных от пустопорожней риторики и "оценочных суждений". В словаре было много статей типа "7 октября 1900 г. поднялась заря над всем прогрессивным человечеством - в городе Мюнхене родился великий философ, лучший друг детей, величайший гуманист современности Генрих Гиммлер". Но в словаре не было статей боевых, наступательных. Вместо слов: "Подлый дурак и шут Шопенгауэр, апологет германских мелких хозяйчиков, цинично родившийся 22 февраля 1788 года в Данциге" шёл буржуазный объективизм. Даже о некоторых азиатских гениях в словаре говорилось, что да, они гении, но не во всех европейских науках сразу, а только в некоторых или даже в одной. Таким образом, например, серьёзно обидели Чернышевского, что заставило одного из участников "дискуссии", некоего Богатова, возмущённо недоумевать:

"Философские взгляды крупнейшего представителя русской революционной демократии Н.Г.Чернышевского оказались приниженными и затушёванными. Чернышевский не удостаивается авторами статьи о нём даже звания философа, а именуется только революционным демократом, просветителем- энциклопедистом, писателем, литературным критиком, великим социалистом домарксова периода ... Слова авторов статьи о том, что "формально Чернышевский не создал особой научной школы", не сопровождаются необходимым разъяснением о её фактическом возникновении. Поскольку никто из последователей Чернышевского в статье не назван (и персоналий о них нет), читатель побуждается думать, что таковой школы вообще не было."

(По-моему, фантастическая фраза, достойная романов Оруэлла. Здесь и ниже цитаты по публикации "Обсуждение "Философского энциклопедического словаря" - в журнале "Вестник Московского университета. Серия 7 - Философия", №1 за 1985 г.)

Вообще материалы дискуссии надо переиздать отдельной брошюрой. Здесь каждая строчка говорит многое. Издание Энциклопедического словаря советских философов взбесило. Дело в том, что философии в СССР не было и быть не могло, а филология со всеми оговорками всё-таки была. Философский энциклопедический словарь издали в значительной степени не философы, а филологи, то есть не прикрывающиеся философией жулики, а может быть и плохие, но всё-таки УЧЁНЫЕ. Филологи, при всей показной лояльности, уже самим фактом своего бытия нагло нарушали правила хорошего марксистского тона. Они НЕ ЛГАЛИ, то есть не поддерживали выдуманный чиновничий мир советской философии, где под руку с Аристотелем по античному саду прогуливается советский массовик-затейник и "решает вопросы".Поэтому выступления "философов" на обсуждении словаря велись в стиле "понабрали некомпетентных мальчишек"; "дела не знают"; "куда смотрела общественность".

Кессиди: "Подход филологов к философии страдает отсутствием профессионализма, находится, в сущности, на любительском уровне... эти наивные люди не обладают марксистской философской культурой... не догадываются о том, что партийность философии (то есть, иными словами, сознательная ложь. - Д.Г.) в полной мере присуща и такой её органической части, как история философии... Философский энциклопедический словарь, призванный выражать максимум научности, - не место для публикации любительских экзерсисов, изобилующих ошибками."

Войдя в раж, "преподаватели марксистско-ленинской философии" стали требовать у нашкодивших коллег зачётную книжку:

Разин: "“Средневековому мыслителю Эриугене отведена целая колонка текста, в то же время столь важной работе Маркса, как "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" - всего полколонки (это сопоставление ЧЕЛОВЕКА со СТАТЬЁЙ МАРКСА весьма показательно. - Д.Г.). Охарактеризована указанная работа весьма скудно, и если бы студент точно воспроизвёл на экзамене весь текст этой статьи, то больше чем "удовлетворительно" он за свой ответ не заслуживал бы... В статье "Интерес" игнорируется единственная советская книга по этому предмету, написанная Лавриненко, в статье "Теория познания" - книга Коршунова, в статье "Научно-техническая революция" - книги Марахова и Дряхлова, в статье "Социология" - книга Чеснокова... В статье "Категории" вообще ничего нет о категорях исторического материализма, как будто их не существует."

Последняя фраза особенна примечательна. От такой наглости "философы" даже растерялись. Поехали все пропорции, "распалась связь времён". Несколько десятилетий создавалась система авторитетов: "Как верно указывал товарищ Лавриненко, высмеивая наивные заблуждения Гегеля и творчески развивая теорию Марахова, возникшую на основе обобщения гениальных догадок Дряхлова и Чеснокова..." Всё хорошо... И вдруг в Философском энциклопедическом словаре об этом ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕТ. "КАК БУДТО ИХ НЕ СУЩЕСТВУЕТ". Но как же не существует, если Лавриненко сосед по даче, а сынишка вместе с внучкой Чеснокова отдыхает в пионерлагере? От такого цинизма кружилась голова, подгибались ноги. Другой участник обсуждения, Кузнецов, с наивным возмущением недоумевал:

"В библиографию статей о патристике и схоластике не включена самая содержательная и написанная с чётко выраженных марксистских позиций книга В.В.Соколова "Средневековая философия" (М., Высшая школа, 1979), утверждённая Минвузом СССР в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов философских факультетов государственных университетов. Вместо этого библиография статьи "Патристика", например, рекомендует читателем словаря такую "отвечающую современным научным требованиям" литературу богословского характера: Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Спб., 1907-1918, т. 1-4; и т.п.- (Кстати, о Болотове. По истории христианской церкви существует огромная литература. Огромная не в смысле 100 книг, 200, 1000, а просто БИБЛИОГРАФИЯ занимает ДЕСЯТКИ ТОМОВ. Это геологический срез культуры европейской мысли на протяжении полутора тысячелетий. И вот в начале XX века появляется не компилятивный сборник, а вполне ОРИГИНАЛЬНЫЙ труд. Труд, который органично смотрится на полках любой европейской библиотеки. Это чудо, что Болотов, умнейший человек, эрудированный историк и богослов, полиглот, написал такую книгу, написал ОДИН. И где - в России, на бедной и скудной почве российского богословия. Сравнить его с советским кретином, издавшим детский лепет, "рекомендованный Минвузом СССР"... Тут целый мирок - "Олимпийская деревня советских философов".)