Ярослав Кеслер - Где был распят Христос и когда жил апостол Павел

Из Деяний Апостолов прямо следует, что многие христиане-современники Савла не признавали его настоящим Апостолом, что его весьма огорчало. Сам он, пытаясь убедить их, говорил, что умер, сораспявшись с Христом, после чего в его теле поселился сам Христос. По сути, этим он ставил себя выше первоапостолов и не только присваивал право действовать от имени Христа, вселившегося в него, но и самому тем самым представлять Христа во плоти и быть мессией . Это — фактическое начало новой, павлианской церкви.

История же о том, как он из Савла стал Павлом вообще невразумительна. Начнем с самого имени Павел. Это имя появляется впервые в Деяниях Апостолов у римского проконсула Сергия Павла (лат. Sergius Paulus), которого якобы обратил в христианство Савл. Но откройте комментарии к Библии, и вы прочтете, что имя Павел — греческое , от «паулос» (греч. παυλοζ), которое якобы означало «незначительный». Между тем собственно в греческом языке такого слова нет и не было , поэтому энциклопедические словари вынужденно производят его от латинского paulus . Однако и это слово сомнительно, поскольку «малый» по-латыни исходно paucus (откуда, например, ит. poco ), и только от него могло быть образовано уменьшительное pauculus «маленький» (ср. ит. piccolo ). Позже, после выпадения неударного слога, письменно зафиксировано латинское paulo «немножко», и только после этого могло быть образовано paulus . Это уже само по себе указывает на средневековое происхождение имени Павел. (Примечательно, что и в русских диалектах параллельно появилось нарицательное слово павел = паук !)

Но это еще не все. Существует греческий глагол πουλω со значением «предавать», «изменять», откуда также πουληοη «измена» и поговорка «πουλγσε τον ψυχη του στο διαβολο» — «продал душу дьяволу». Поэтому πουοζ по- гречески означало «изменник», «предатель» — и именно так Савла-Павла могли прозвать как гонители христиан ортодоксальные иудеи-саддукеи, которым он изменил, так и не поверившие в его «преображение» первохристиане-«эллины»! Позже Павел со своим приятелем и личным врачом Евангелистом Лукой сделали предателем первоапостола Иуду, откуда в Новом Завете появилось два Иуды: один Св. Апостол, а другой — «Иуда, Христа предавый». Характерно, что Анания, такой же прозелит-перевертыш («тайный ученик», он же и иудейский первосвященник), для того, чтобы вернуть Савлу зрение, нашел его именно в доме Иуды.

Что же касается истории с обращением проконсула Сергия Павла, остается только добавить, что «родовое латинское» имя «римского проконсула» Сергий просто означает человека, носившего признак военачальника : кольцо в ухе, т. е. серьгу , как у казаков. (Слово серьга происходит от балто-славянского ъхъ-рoгъ «ушное кольцо», ср., например, нем. Öhrring « серьга ».)

Кроме того, в истории с проконсулом Павлом, по сути, повторяется сюжет ослепления Савла при озарении его Христом, причем теперь уже Савл насылает слепоту на своего оппонента-волхва в присутствии проконсула Павла, чем уверяет последнего в своей божественной силе. После этого эпизода из Деяний исчезает как имя Савл, так и «проконсул» Павел, и появляется собственно Апостол Павел. (То, что история «вторичного» Апостола Павла плохо стыкуется с Деяниями перво апостолов, подробно разобрано, например в книге З. Косидовского «Сказания Евангелистов», М., ИПЛ, 1979.)

Характерно также, что в упомянутом Послании Апостола Павла к Галатам говорится об отмене Новым Заветом закона, который существовал до этого 430 лет (Гал. 3,17). Если отсчитывать Новую Эру не от условной традиционной даты монаха Дионисия, канонизированной только в 1563 г., а от вспышки «Вифлеемской Звезды» — самой яркой в обозримом прошлом сверхновой в 1054 г. в созвездии Тельца (нынешняя Крабовидная Туманность), а Христовы заповеди считать первым кратким сводом законов, данным около 1085 г. (т. е., условно, « ветхим заветом»), то это Послание Павла, «вторичного» Апостола, по сути, первого самозванного ново заветного Апостола датируется не ранее 1484 г.! Не исключено, что римлянин Апостол Павел отразился в традиционной истории и как римский юрист Павел , один из создателей «Кодекса Юстиниана», труды которого обрели силу закона якобы с 426 г., т. е. (со сдвигом на 1054 года) реально после 1480 г. На то, что деятельность Апостола Павла описывает события XV–XVI вв., указывает и его 2-е Послание к Римлянам. В нем Павел сообщает, что собирается посетить Испанию (не Иберию!), само название которой впервые появилось только в 1479 г.!

Рассмотрим теперь историю Римских Пап Павлов , поскольку она сама по себе также дает ключ к пониманию процесса становления института церкви . Всего до конца XX в. римская церковь насчитывает шесть Пап Павлов и два Иоанна-Павла. О Папе Павле I, якобы правившем в 757–768 гг., впервые упомянуто в XVI в. — в Книге Пап, «счастливо обнаруженной» в это время, где перечислены Папы до конца X века, на чем она обрывается. Ничего существенного о нем неизвестно, кроме одного весьма характерного обстоятельства: его деятельность совпадает с последними годами жизни легендарного франка Пипина (Короткого) и первым помазанием Папой короля (сына Пипина, Карла Великого). Таким образом был создан первый «исторический» прецедент проявления превосходства духовной власти над светской.

Следующий Папа Павел (II) появляется в истории как раз во второй половине XV в. (якобы правил в 1464–1471 гг.). Об этом Павле известно следующее: он принадлежал к богатой венецианской семье, был дипломатом и путешествовал, а приехав в Рим, купил там кардинальскую шапку. Это вызвало грандиозный скандал в веротерпимой Венеции, враждовавшей с Римом — этого Павла хотели даже лишить гражданства и конфисковать имущество его семьи. Тем не менее, через пять лет после этих событий он был избран Папой, а его любимым занятием стали пытки еретиков — академиков-платоников — в которых он лично принимал участие.

Двое последующих Пап Павлов появляются в самое смутное время XVI века. Папа Павел III (1534–1550) — основатель института инквизиции, узаконивший орден иезуитов Игнатия Лойолы. Он же созвал и знаменитый Тридентский собор. Папа Павел IV (1555–1559) — яростный борец с письменной ересью, зачинщик книжных аутодафе и создатель первого «Индекса запрещенных книг». Его призывы к сожжению всех еретических книг отражены в деятельности Апостола Павла в Эфесе, подстрекавшего «ефесян» опять же к первому «историческому» прецеденту книгосожжения.

Папа Павел V (1605–1621) опять-таки действует в смутное время (ср. смуту в России: с года смерти Царя Бориса до окончательного укоренения Романовых в Москве после замирения с Польшей). Этот Папа-контрреформатор наложил интердикт на непослушную Венецию и собирался с ней воевать, но проиграл, и его иезуитов из Венеции выгнали.