Сергей Валянский - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Израиль не было названием страны или нации. Слово это означает борющихся, сражающихся с богами. Другое значение по корню ИШР, прямой. Страна Израиля — идеал, а не вещность. Имя Моисея (МШЕ) означает Избавитель или Спаситель, Арон — светлый, Просветитель.

Из века в век, из книги в книгу повторяется нелепая байка, якобы Моисей сорок лет водил народ свой по пустыне. Что же это за пустыня, в которой стоят десятки городов, растет чудесный виноград, живут разнообразные народы?! Если только пустыня духа , куда не пришла еще идея единого для всех Бога.

(Напоминаем, что здесь мы не занимаемся богословием, а используем Библию как источник исторических сведений.)

Книга Чисел интересна тем, что в ней приводятся результаты первых в истории переписей населения. Переписи необходимы для правильного взимания налогов и расчета бюджета государства, для организации призыва в армию. Для чего это вчерашним рабам, пленникам фараона, бредущим «по пустыне»?

Перепись исчислила мужчин от двадцати лет и старше, всех годных для войны богоборческой, в шестьсот тридцать тысяч пятьсот пятьдесят человек (колено Левита не призывалось).

Если армия составляет более пяти процентов населения — страна разоряется дотла (пример СССР не даст соврать). Предположим, Моисей рискнул и призвал все же пять процентов, тогда, значит, население его государства достигало 12,5 миллионов человек.

Это лишнее доказательство, что события происходят не на узкой полоске суши, где сейчас живут 4,5 миллиона израильтян. В самом деле, не на головах же они друг у друга сидели? Они бы не прокормились!

«До XX века евреи в земле Израиля почти не занимались продуктивным трудом, да и никто не занимался тут продуктивным трудом»

Судя по всему, это численность всех подвластных Моисею народов. Ученые высчитали, что в V веке нашей эры в Италии, Галлии, Германии и на Балканах жило суммарно 8,5–11 миллионов человек («История Европы», 1992 г., том 2).

Моисей расставил по странам 12 колен Израилевых (богоборческих):

Юг — Нижний Египет (Библос), Верхний Египет (Мемфис), Аравия, Испания и Мавритания.

Восток — Сирия, Анатолия, Греция.

Запад — Италия (Римская область и Ломбардия), Сицилия.

Север — Дунайская область, Северная Германия, Франция.

Колено Левита в армию не призывалось: мужчины этого рода становились священниками. Левитов (ЛУИ = прислужник, священник) получилось общим счетом 22 тысячи человек. Понятно, такая тьма священников тоже не для одного города предназначалась.

По расчетам Н. А. Морозова выходит, что Пятикнижие Моисеево было приведено в окончательный вид в 710 году н. э., значительно позже событий, и не им самим, ибо не мог же он сам написать о себе:

«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребен на долине в земле Моавитской против Веффегора (Бет-Пеора), и никто не знает места погребения его даже до сего дня»

До какого, спрашивается, дня?

Моисей умер в походе, и дело его принял Иисус сын Нуны (Навин); и убил он при завоевании Страны Израиля (при создании богоборческой империи) тридцать царей, в том числе отца армянского царя Шобаха. Собрал армянский царь великую силу воевать Навина, но ничто не помогло ему, «сокрушил силу армян Иисус Навин» .

Откуда такая прорва царей в Израиле? И какого горя искали там армяне? Не объяснить этого никак, если не понять, что выполнил Навин завет, дошел до устья Дуная, сражаясь по пути с царями, а, спустившись к югу берегом Черного моря, нашел идеальное место у Босфорского пролива, откуда удобно вести контроль за военными, религиозными и финансовыми делами складывающейся империи. Между прочим, идеальное место и для международной торговли, и для поборов с проплывающих судов.

Здесь уже территория Армении (А-Ромении?). Она включала в себя в отдельные времена земли от Каспийского до Средиземного моря, и стала составной частью создаваемой единобожцами империи.

Аналогичные заветы имеются и в Коране. Например:

«И вот взяли Мы договор с сынов Исраила: Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям — благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говорите людям хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение…

И вот Мы взяли договор с вас: Вы не будете проливать вашей крови, и вы не будете изгонять друг друга из ваших жилищ »

А завет «не убий» просто пронизывает Коран…

Распространено мнение, что Перун — это древнерусский «бог грома», не более того. Будто бы Перун языческий идол, деревяшка с узорами, объект наивных поклонений отдельных диковатых племен степной и лесной Руси, сожженный в конце Х века н. э. после прихода на Русь христианства.

Нет ничего более далекого от истины.

Изучение диалектов индоевропейского языка показывает, что Перун, во-первых, известен едва ли не всем народам Европы и Азии, а во-вторых, имя этого бога этимологически связано с такими понятиями, как «гора, скала», «дуб, сосна», «гром и молния», «небо».

литовский — Perkunas,

латышский — Perkuns,

прусский — pеrcunis (гром),

древнеисландский — Fjorgyn (мать бога грома Тора),

кельтский — Hercyniy,

древнеиндийский — Parjanya (бог грома, дождя)

там же — Parvata (божество Горы),

русский и украинский — Перун,

белорусский — Пярун,

чешский — perun

польский — piorun (гром),

албанский — Peren-di (бог, небо)

кафирский — Пярун (имя бога войны)

В латышском Perkuona uozuols означает «дуб бога грома». В хеттском Перунаш — скала, но и женщина, рождающая сына богу Кумарби. В Афганистане созвездие Плеяды носит название Perune. «Перуну-Перкуну» созвучны названия дуба в кельтско-итало-германских и в древнеиндийских диалектах. Имеются этимологически родственные слова в значении «гора».

Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов в своей книге «Индоевропейский язык и индоевропейцы» делают по этому поводу такой вывод:

«Связь общеиндоевропейского имени 'бога грома' p(h)er(k(h)o)u-n c названием 'горного дуба', 'дубового леса на горе', 'горы', 'скалы' легко объясняется древнейшими представлениями о 'молнии', поражающей мощные дубы на вершинах гор. Такие представления должны были отражать постоянно наблюдаемые явления в высокогорных районах обитания древних индоевропейских племен».

Очень интересное мнение, но, к сожалению, слегка притянутое за уши. Не на всех территориях, где расселились индоевропейцы, имеются горы и скалы. И трудно предположить, что народы толпами, в грозу, взбирались на горы, чтобы полюбоваться, как молния поражает мощный дуб. Так что вряд ли такие явления были «постоянно наблюдаемы».