Сергей Валянский - Другая история Руси. От Европы до Монголии

Переизбыток незанятого населения, возникший из-за перекрытия торговых путей, ухудшал положение в северных землях, нарастал кризис, «и не было справедливости в управлении, и род восставал на род, и началась междоусобица» .

Г. В. Вернадский так объясняет призвание варягов.

«Чтобы облегчить положение и открыть путь на юг, необходима была война против хазар, но такое предприятие требовало войск, которых явно было недостаточно в районе Ильменя. Это, вероятнее всего, стало основной причиной призвания варягов… Давайте теперь проанализируем знаменитый рассказ, как он записан в „Повести временных лет“. Он ведется по-разному в Ипатьевском и Лаврентьевском списках. Согласно Ипатьевскому списку, „ркоша русь, чудь, словене, кривичи и весь: земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет: да поидете княжить и володеть нами“. Несомненно, под названием русь здесь подразумеваются члены шведской колонии в Старой Русе, главным образом купцы, ведущие торговлю с Русским каганатом в Приазовье».

Призывая варягов, «старые русские скандинавы» желали вновь открыть торговый путь на юг с помощью новых отрядов скандинавов.

И далее Г. В. Вернадский пишет:

«С течением времени смысл первоначального рассказа был забыт, и в позднем варианте, сохранившемся в Лаврентьевском списке, русь больше не упоминается среди ильменских племен, призвавших скандинавов на помощь, а наоборот». Да, согласно некоторым изводам Лаврентьевского списка, именно к племени русь обращались эти племена, чтобы править ими: «ркеша русичудь, словене, кривичи и весь», и так далее. Вдобавок к этому «Повесть временных лет» содержит перечень скандинавских ( «варяжских» ) племен, включая и русь, как одно из них: «И пошли они за море к варяжской руси, это варяжское племя называлось русь, так как каждое варяжское племя имело свое название, как то: шведы, норвежцы, англичане и готы» — «сице бо звахуть ты варяги русь, яко се друзии зовутся свеи, друзие же урмане, англяне, инеи и готе, тако и си».

Без сомнений, это утверждение следует считать поздней интерполяцией, которую можно отнести ко времени составления «Повести временных лет» (к началу XII века, как полагает Г. В. Вернадский; к XVI, если не XVIII, думаем мы). И кстати, поскольку сама русская летопись указывает на происхождение названия русь не с юга, а с севера, постольку составителя «Повести временных лет» резонно назвать основателем «школы норманистов».

По предположению Г. В. Вернадского, призванную на правление русь , описанную в летописи, следует идентифицировать с датчанами, отличая этих новых северных русов Новгорода от «старых» южных русов Русского каганата; те были шведами.

Взгляд летописцев всегда был ограничен, что также следует, например, из употребления термина боярин . Бояре — наиболее приближенная часть мужей старшей дружины князя (отроки — младшая дружина). Так, в списке «людей» Владимира есть боляре или гридь (скандинавский термин, означавший боевую дружину, телохранителей), а также сотские, десятские и нарочитые мужи. Если при описании более ранних времен упоминается в окружении князя и русь , то «Русская правда» Ярослава Мудрого, данная новгородцам после конфликта с варягами, уравнивает в правах русина , княжеского дружинника, со словенином , а варяги упоминаются как заморские гости, нуждающиеся в специальной защите. Все это показывает на разнородность источников, используемых составителем летописи… и, во всяком случае, оказывается, что русью называлась дружина князя.

Кроме того, в названии народа могут сочетаться как этнические, так и социальные моменты. В средневековье суооми под именем Русь понимали не только восточных славян; этот термин в их языках обнаруживает колебание от обозначения скандинавов (шведов и норвежцев) до восточных славян (русских), поскольку и те и другие могли приходить за данью. А слово karjel означало у суооми не «карел», как можно было бы ожидать, а «русский», опять из-за того, что дань с них брали и те, и другие.

Этническое название претерпевает со временем значительные изменения в своем объеме и содержании, и так продолжается до тех пор, пока не произойдет окончательное закрепление имени в конкретной форме. Наиболее прочным является закрепление этнического имени в виде территориального и особенно государственного обозначения; так случилось и у нас, когда окончательно закрепились названия: Русь — русские; Россия — россияне.

Прежде, чем обсуждать вопрос о варяго-греческом пути, давайте посмотрим, что написано о нем в летописи.

«Поляном же живущим особъ по горам симъ, и бе путь изъ Варягъ въ Грекы, а из Грекъ по Днепру и верхъ Днепра волокъ до Ловоти, и по Ловоти внити въ Ылмерь озеро великое, из него же озеро потечеть Волховъ и втечет въ озеро великое Невъ, и того озера устье внидет в море Варяжское, и по тому морю внити даже до Рима, а от Рима приити по томо же морю ( !!! ) ко Царюграду от Царяграда приити въ Понть море, в неже течеть Днепръ река».

Остановимся и вдумаемся в то, что написано. Устье то ли озера, то ли реки впадает в некое море, называемое Варяжским. По нему можно попасть в Рим (Рим ни на каком море не находится, но это мелочи), а далее по ТОМУ ЖЕ загадочному морю можно попасть и в Царьград, а от него в Понтийское море. Но взгляните на карту. Что это за море? Первая естественная граница на пути возникает между Данией и Швецией. Вторая между Англией и Францией. Третья, Гибралтар, между Африкой и Европой. И, наконец, прежде Царьграда надо попасть в Дарданеллы. Чтобы как-то спасти авторов, предположим, что они просто механически соединили ряд разнородных сообщений, не понимая, что делают.

Далее в Радзивиловской летописи сообщается:

«Днепръ бо течеть из Волоковьскаго леса и потечет на полудень ( на юг ). А Двина ис того же леса потече, и идет на полуночье ( на север ), и внидет в море Варяжское… А по Двине въ варягы из варягъ и до Рима, от Рима же и до племене Хамова». По этой же самой летописи полуденая, южная часть — это Египет, Эфиопия, Индия. Очень здорово. Хочешь попасть на юг, езжай по Двине на север! Далее: «И Днепръ втечет в Поньтьское море треми жерлы, иже море словеть Русское, по нему же учил святый Андрей, брат Петровъ. Якоже рекоша, Андрею учащу в Синопе и пришедшю ему в Коръсунь, и уведе, яко ис Коръсуня близъ устье Днепрьское, и въсхоте ити в Рим, и прииде въ устье Днепрьское, и отоле поиде по Днепру горе, и по прилучаю приде, и ста под горами на березе. И въстав заутра, и рече к сущим с нимъ учеником: „Видете ли горы сия? Яко на сих горах въсияеть благодать божьа. Имаеть град великъ быти и церкви многы имаеть богъ воздвигнути“. И вшед на горы сия, и благослови а, и постави кресть, и помолися богу, и слезе с горы сея, идеже после бысть Кыевъ, и поиде по Днепру горе. И прииде въ словены, идеже ныне Новъгород, [32] Апостол Андрей, по традиционным представлениям, деятель I века. Новгород основан не ранее Х века. и види люди, сущиа ту, какъ ихъ обычаи, как ся мыють и хвощуть, и удивися имъ. И иде в Варязи, и прииде в Рим, и исповеда, елико научи и елико виде… Андреи же бывъ в Риме и прииде в Синопию».