Газета Дуэль - 2009_16 (615)

В. ШПИКЕРМАН,

капитан 2 ранга

P.S.Но радует главное: люди (русские люди, в том числе и с цыганской кровью в сердце) и тут оказались мудрее всей вышеописанной мрази. Люди собрали сумму, в десять раз превышающую невыплаченную начальством премию, и торжественно вручили ее вместе с букетом цветов Людмиле Лошаковой [2] Подробнее см. в дневнике Д. Стешина http://krig42.livejournal.com/ .

Спасибо, Люда, спасибо, люди русские!

22 АПРЕЛЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ

В.И. ЛЕНИНА

ВОЗЛОЖЕНИЕ ЦВЕТОВ К МАВЗОЛЕЮ

Сбор в 12.00

у входа в Александровский сад

БЕСЕДА ЛАУРЕАТА ПРЕМИИ «СЛОВО К НАРОДУ» КОНСТАНТИНА ЕРОФЕЕВА С ИГУМЕНОМ ЕВСТАФИЕМ (ЖАКОВЫМ)

– Благословите начать беседу, батюшка. О. Евстафий, Вы человек необычной судьбы – врач-кардиолог, защитили диссертацию по философии, преподавали. Как Вы пришли в Церковь, стали священнослужителем?

– Я врач более широкого профиля, чем просто кардиолог, так как работал в леспромхозе в Карелии и там нужны были и хирурги, и гинекологи, и терапевты. К тому же я кандидат философских наук, преподаватель философии. А мое церковное будущее предопределил отец Леонтий, который причислен к лику святых и зовется ныне: преподобный Леонтий Ивановский чудотворец. Я приехал к нему (за месяц до его кончины в Михайловское около Толпыгина, где служил в свое время о. Павел Флоренский) – чтобы благодарить его за его молитвенную помощь моей маме, которую он буквально воскресил своими молитвами. И о.Леонтий произнёс загадочную для меня фразу, которую не могу забыть до сих пор: «Не стригись и не брейся, и священником будешь». Зная несколько насмешливый характер о. Леонтия, я подумал, что это шутка. Однако дальнейший ход моей жизни подтвердил, какую силу имели слова святого чудотворца и прозорливца. Я иду предначертанным им путем.

– Вы сформировались в духовном и профессиоальном плане в годы Советской власти. Теперь эти годы принято огульно ругать, считать потерянными для нашей страны. Неужели за столь великий и трагический семидесятилетний период нашей истории действительно не было ничего положительного?

– История России – это непрерывный поток истории русского народа, который, по моему глубокому убеждению, и есть ныне единственный Богоизбранный народ с полагающимися ему наказаниями и благодаяниями, идущими от Господа, Который неравнодушен к тому, кого Он избрал, кого Он наказует и одаривает благодатью на путях русской истории. Советская история – это Божественная реакция на отхождение народа и его пастырей от истинного Православия. И в то же время – это история формирования страны, мощь которой стала на пути Антихриста.

– В годы Советской власти в результате политики воинствующего атеизма были репрессированы тысячи священнослужителей и десятки тысяч верующих. Многие из них казнены и брошены в тюрьмы действительно безвинно. В 90-е годы они были канонизированы нашей Церковью. Православные верующие, зная эту печальную статистику, делают вполне однозначный вывод, что сама Советская власть была этаким орудием сатанинских сил. Многие возлагают всю ответственность за репресии лишь на тогдашних вождей – В.И. Ленина, И.В. Сталина. Справедливо ли это?

– Мир до Христа и после Христа всегда был грозен, социальный процесс всегда включал в себя жертвы и жертвования, в том числе и людей невинных, лишь бы эти жертвы в мире сем были не напрасны. Господь знает Своих праведников и им – Царствие Небесное в лике святых. Господь знает и Своих отступников – и им: «там будет плач и скрежет зубов» /Лк, 13:28/. Совершилось наказание за грех народного отсупничества, за грех цареубийства. Советская власть была орудием Божественного возмездия.

– В последние два десятилетия весьма одиозные политические силы в нашей стране с завидным постоянством поднимают вопрос о выносе тела В.И. Ленина из Мавзолея и, шире, о ликвидации всех захоронений на Красной площади столицы. При этом забывается, что там покоятся самые достойные и великие наши сограждане – И.В. Сталин, Г.К. Жуков, Ю.А. Гагарин, С.П. Королев. К счастью, в значительном большинстве эти гробокопатели не имеют никакого отношения ни к Православной вере, ни к русскому народу. Но приходится слушать и голоса православных батюшек, ратующих за осквернение некрополя. Причем все эти требования произносятся в самой кощунственной и циничной форме. Не нужно быть верующим, чтобы понимать недопустимость разрушения могилы – места последнего упокоения человека. Как Вы относитесь к возможному перезахоронению В.И. Ленина?

– Мавзолей В.И. Ленина – это более, чем Мавзолей. Память народная хранит Мавзолей как некий устой того государства, которое было основано В.И. Лениным и строилось И.В. Сталиным. Наши предки, воины, миллионы людей с благоговением относились к Мавзолею – и шли на подвиги, вдохновленные этим символом государственной преемственности и государственной непоколебимости. Эти люди мертвы, лежат на поле боя, и многие даже не погребены. И они не могут встать и возвысить свой негодующий голос против кощунства, замышляемого ныне. Пусть даже 15-20% ныне живущих людей – против разорения Мавзолея – но этого уже достаточно, чтобы кощунства не совершилось. Но если даже не будет и этих людей, то останется уважение к «отеческим гробам». Красная площадь в Москве – это хранилище русской истории, ее извечный символ и инвариант. Это не место для танцев, катков и рок-концертов. Здесь все должно остаться незыблемым, благоговейным.

– О. Евстафий, по линии бабушки Вы родственник В.И. Ленина. Наверное, один из ближайших в настоящее время. Обращался ли к Вам кто-нибудь за разрешением на перезахоронение? Как юрист, я убежден, что сделать какое-либо действие с могилой можно лишь с согласия родственников усопшего.

– Ко мне никто не обращался по этому вопросу.

– Сейчас Ленина обвиняют во всех смертных грехах, стараются представить каким-то монстром. А каким Владимир Ильич был человеком по рассказам Вашей бабушки?

– Моя бабушка Евдокия Александровна дружила с В.И. Ульяновым в период его ссылки в Кокушкино под Казанью в конце 80-х гг XIX века. Это был ее двоюродный брат. По рассказам бабушки, Владимир Ильич был очень жизнерадостным, спортивным – много плавал, бегал. Много читал – Чернышевского, Писарева, Добролюбова – и нахваливал этих авторов бабушке. Но бабушка не примкнула к революционным тенденциям Ульяновых и пошла по пути народничества. Например, открыла мастерскую, где изготавливались саквояжи и где трудились люди из народа, которым она платила жалование и кормила их.