Газета Дуэль - 2008_37 (585)

«Главы союзных государств повели политику, которая заставила русских солдат и офицеров испытать величайшее разочарование в наших бывших союзниках и даже признать, что Красная Армия защищает целостность России от поползновений иностранцев. Положение вождей белого движения стало невозможным. С одной стороны, делая вид, что они не замечают интриг союзников, они призывали своих босоногих добровольцев к священной войне против Советов, с другой — на страже русских национальных интересов стоял никто иной, как интернационалист Ленин, который в своих постоянных выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской Империи, апеллируя к трудящимся всего мира» (Цит. по: К.Г. Мяло «Россия и последние войны XX века (1989–2000). К истории падения сверхдержавы». — М.: Вече, 2002).

К сожалению, житорчукам и легиону клеветников, платных и бесплатных, не дано понять в сущности простую вещь: большевистская партия первой половины XX в. — средоточие совести человечества. В смертельной схватке она отстояла его честь и достоинство, доказала, что Справедливость может побеждать в этом мире, показала, как может быть прекрасна жизнь, устроенная в интересах всех. А почти через 100 лет появляется Житорчук и являет миру взгляды, в лучшем случае, русского монархиста, которого мало заботят народные интересы. (Он их просто не понимает, о чём свидетельствует другая его статья, опубликованная несколько позже — в «Дуэли» № 33, в которой он выдаёт потрясающий перл о более высокой «степени эксплуатации населения» Сталиным, чем царём. Эта статья содержит и другие перлы-кандидаты в книгу рекордов Гиннеса, например о вкладе Николая II в Победу советского народа над фашистской Германией.) Кандидат физико-математических наук легко поддался на пропагандистские камлания о «второй Отечественной», старательно отворачиваясь от того факта, что в её огне алхимики Антанты переплавляли человеческие жизни в золотые слитки, коими набивали свои карманы. За что вы, «русофил», ненавидите и презираете русский народ? Почему именно сейчас вы обнародовали свои слегка прикрытые русофобские воззрения, когда на лучшего защитника русского народа — великого Ленина ведётся бешеная атака всей мерзости мира? Вы решили оказать ей посильную помощь в ликвидации Мавзолея, которая станет унижением русских гораздо большим, чем поражение в русско-японской войне? И поэтому же изо всех сил пыжитесь сделать «святого» из Николая Кровавого? А потом вы возьмётесь за верного ученика и последователя Ленина — великого Сталина?

Ю.Н. НЕХОРОШЕВ

Первый создатель русской геополитики и один из основателей этой новой политической науки в мировом масштабе Николай Яковлевич Данилевский родился 10 декабря (по новому стилю) 1822 в селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии, в семье известного генерала русской армии.

Его отец, в 1812 г. будучи студентом Московского университета, в связи с началом Отечественной войны, добровольно пошел на военную службу. В составе одного из гусарских полков он участвовал в изгнании Наполеона из России в 1812 г. и походе русской армии в Европу в 1813- 814 гг.

Оставшись после войны на военной службе и не сумев закончить университет, отец Н.Я. Данилевского, будучи уже генералом, решил дать сыну наилучшее образование.

После учебы в частном пансионате в Москве Данилевский закончил Царскосельский лицей, а затем физико-математический факультет Петербургского университета.

В 1849 г. он на кафедре ботаники защищает магистерскую диссертацию (нечто вроде нынешней кандидатской) по особенностям флоры Орловской губернии.

В 1848 — 1849 гг. Данилевский увлекается изучением политических и философских наук, посещая с этой целью знаменитый кружок социалиста Петрашевского. После разгрома кружка он был сослан в Вологду, а затем в Самару.

Во время ссылки, в 1853 г. после участия в экспедиции по Волге, он увлекся исследованиями биологии водной среды, приняв участие до конца жизни в девяти научных экспедициях. Их результатом стало исследование всех водных пространств Российской империи.

Толчок к изучению общественно-политических наук, полученный в кружке Петрашевского, участие в экспедициях, носивших комплексный естественно-географический характер, привели к тому, что Данилевский, соединив политику, историю, экономику, военное дело с географией, начал в условиях общественно-политического подъема в России начала 60-х гг. XIX в. создавать новую общественно-политическую науку — «геополитику».

Итогом трудов Данилевского на этом поприще стала книга «Россия и Европа», первоначально опубликованная в 1869 г. в журнале «Заря». В виде отдельной книги она была издана в 1871 г. Затем, в 1888–1895 гг., последовало еще три ее издания. Но их автор не увидел, скончавшись в 1885 г. в своем имении Мшатка (ныне Форос) между Севастополем и Ялтой.

В Советском Союзе книга Данилевского была издана один раз, незадолго перед его распадом в 1991 г., в Москве, в издательстве «Книга».

В своем труде «Россия и Европа», Данилевский первым в мире создал теорию культурно-исторических типов цивилизаций, показал борьбу между ними на мировой арене как они друг друга сменяют.

Эту теорию позаимствовал у Данилевского в начале 90-х гг. XX в. и выдал за свое оригинальное произведение — «теорию борьбы цивилизаций» — американский политолог Хатингтон.

Но, к сожалению, несмотря на то, что для своего времени книга «Россия и Европа» стала огромным шагом вперед при формировании с точки зрения русской национальной идеи взглядов на область международных, межнациональных отношений, идеи Данилевского, изложенные в ней, подтачивала изнутри используемая им философия позитивизма.

Позитивизм, возникший в 30-е гг. XIX в. французского философа Конта и развитый затем в Англии Спенсером и Миллем, стал философским методом основной идеологии Запада — либерализма.

Вместо последовательного русского национализма книга «Россия и Европа» Данилевского, как и работы его предшественников — «славянофилов», проповедовала идеологию «национал-либерализма», который затем, в начале XX в., стал в различных разновидностях основой идеологии партий «кадетов» и «октябристов» и режима Столыпина. К чему пришла Россия в результате этого, хорошо известно.

Нельзя создавать свою национальную идею на чужой философской основе.

Позитивизм не давал Данилевскому возможности представить истинную картину происходящих событий. Так, внешнюю политику императоров Александра I и Николая I, наносившую значительный ущерб внешним интересам России, он объяснял якобы присущими русскому народу качествами: великодушием, благодушием, даже наивностью. Тогда как на самом деле внешняя политика этих и последующих монархов, проводимая в ущерб национальным внешнеполитическим интересам России, многочисленные примеры чего Данилевский приводит в своей книге, объяснялись тем, что уже в царствование Александра I Россия была по рукам и ногам опутана цепями займов у европейских банкиров. Именно поэтому, она потеряла внешнеполитическую самостоятельность.