Газета Завтра - Газета Завтра 813 (77 2009)

Давайте, как советует Г. Джемаль, поднимемся с трех доступных профанам уровней понимания ("роман-предупреждение, революционный роман и эпитафия псевдоправящему псевдоклассу") на уровень для посвященных - метафизический, религиозный, духовидческий.

Ваши проницательные сторонники (С. Батчиков, И.Игнатов) видят в книге "уникальную, сугубо прохановскую, сверх-идею, которая в столь пронзительно отточенной форме отсутствует даже у Достоевского. Суть сверхидеи состоит в том, что даже те отвратительнейшие "Содом и Гоморра" в одном флаконе, которыми является сегодня Россия, не погибли окончательно, пока есть хоть один праведник, существование которого дает надежду на спасение".

Если перевернуть ту же сверхидею: можно ли (и нужно ли) праведно жить в мире (стране), где победили (побеждают) абсолютные силы зла, где правят сатанисты, приветствуя и славя приход царствования князя мира сего? И кто в этом мире может сказать: жив ли еще этот праведник и праведник ли он уже, включенный во все игры сатанистов?

Ведь мы так придем к тому, что каждый пишущий будет считать этим праведником самого себя, а значит, "дело сделано", весь мир спасен и оправдан в глазах бесконечно любящего (совсем не ветхозаветного) Бога. Ведь можно пойти чуть дальше и утверждать, что "Как мастер айкидо, Он преодолевает зло с помощью энергии самого зла". (С. Батчиков, И.Игнатов).

Помилуйте, но это уже не Творец, а Воланд или Мефистофель! Подобный религиозный релятивизм превращает последнее не завоеванное Игрой (мамоной) пространство - Небо - в подобие Олимпа, на котором скучающие боги разыгрывают жестокие спектакли, во славу подвигов единственного "героя" напуская на людей разные напасти и потешаясь бедствиями и пороками смертных. Зачем нам это, ведь игр хватает и на Земле?

Вернемся к роману: в реальности Алексей Горшков, ставший вдруг праведником в пространстве пиар-технологий, тем световодом ("столбом ликующего света" по С. Батчикову и И.Игнатову), по которому энергия Неба (святость) соединяет разорванные эпохи и пространства, стал инструментом нового кровавого разрыва настоящего (путем провоцирования Ромула на мятеж). А это значит: не зло преодолевается с помощью энергии зла ("осинка не родит апельсинку"), а зло в данном случае использовало энергию добра для самовозрастания. Этакая формула тотального зла-капитала (ведь капитал по определению и есть мертвый, овеществленный труд): хватай живого и светлого, чтобы прибавилось смерти и тьмы на шабаше мертвецов!

Но поскольку живой труд или творчество ("самотворчество разума") есть сегодня только встроенный сверхмалый элемент в системе глобального перенакопленного капитала, носящего на 99,999% виртуальный, деривативный, искусственно сконструированный в пробирках "финансовых алхимиков" характер, то оставшиеся 0,001% живого труда (или добра, возвращаясь на метафизический уровень) не делают погоды и не могут "спасти мир".

И в этом реальный трагизм и жизненная правда романа "Виртуоз": находясь в рамках нынешней "мировой системы", никто не может "выскочить за флажки" монетизированных понятий о добре и зле. Если "верхние" делят свои миллиарды в плясках вокруг трубы и западных счетов, то "нижние" - встроены в систему потребления товаров и символов, включая телевизионную картинку. Но "нижних" (народа) в романе почти нет, они и не существуют в этой (наличной) мировой и российской системе, их реальный вес исчезающе мал, как мало у них и наличных. И я, хорошо зная систему изнутри (чего там скрывать, по моим рассуждениям выше видно, что мне близки финансы, я - прототип-банкир), говорю Вам, Александр Андреевич: своим романом Вы преданно служите Системе, Ваш хитрый "Виртуоз" - всего лишь Vertu для страны Оз (т.е. гламурный товар для бедных и доверчивых обитателей Изумрудного города, которых раньше только заставляли носить зеленые очки идеологии, а сегодня от них требуют полного внутреннего "позеленения", отказа от всех немонетизированных ценностей)!

Ваш роман служит системе, т.к. показывает ее всемогущество, ибо праведник Алексей, сталкиваясь с предательством "брата" и "жены", ломается и отказывается от борьбы, у него совсем нет последователей. А значит, его любовь к Богу не выдержала испытания, он не смог простить проклинающих его, любить кричащих: "Распни его!" Но это естественно: чего можно ожидать от неискушенного (несмотря на краткий мистический опыт) 25-летнего провинциала, попавшего в сети "охотников за головами". Сам он не смог (не успел) стать "ловцом душ человеческих": Виртуоз легко вырвался, даже после визита в Рай (свидания с матерью) - какая "плата за жизнь вечную" может быть выше для любой, самой очерствелой души?!

Но смысл моего письма не в том, чтобы осуждать Вас за невольное (или добровольно-принудительное, по законам принятой Вами игры) служение тотальной пропаганде всемогущества царства князя мира сего - Бог судит и Бог простит.

Тем более, Вас есть за что и осуждать, и прощать с Вашим бесценным опытом самопознания и самоизменения, с Вашей газетой "Завтра", которая в последние годы на несколько процентов есть акт творчества (сравните с 0,001 % в среднем "по больнице"). Повторяю свой вопрос: что нам с Вами делать дальше, уважаемый Александр Андреевич, после этого романа, ставящего точку в творческом пути (или Ваше заявленное интеллектуальное самоубийство столь же виртуально, как большинство сцен в романе?), "куда ж нам плыть"?!

Если продолжить последовательность этапов Вашей творческой эволюции, построенную С. Кургиняном (три этапа - три творческих метода): "Метод N1 - "зеркало", N2 - "увеличительное стекло", N3 - "онтонаркотизация"", то следующий логический метод - общий наркоз. Если в методе N3 еще важна, пусть наркотическая (постмодернистская, в стиле стеба) связь с реальностью (отсюда и мы, несчастные прототипы), то следующий этап (метод N4) предполагает полный разрыв с реальностью, "загробную жизнь" автора в творческом отношении, инобытие, "записки из мертвого дома" (немногие писатели успевали доходить до этого этапа). Но мы, Ваши прототипы и герои, Ваши современники, не хотим применения Вами (и на нас) метода N4! Нам необязателен "Виртуоз-2", как был избыточен в свое время второй том "Мертвых душ". Давайте пропустим этот этап и сразу перейдем к методу N5 - к сожжению второго тома, к окончанию транзитного этапа "загробной литературной жизни" (пребывания в чистилище). А дальше - извечный выбор: вверх или вниз, что определяется не нами, не здесь и не сейчас. История рассудит - куда ведут Ваши труды и романы, чему и кому они служат.

Боже упаси, я вовсе не призываю Вас "бросить перо", я просто хочу внести в торжественный "церковный хор" Ваших блестящих сторонников "у райских врат" (надо признать, Вы умеете привлечь живых в нашем царстве мертвых идей и идеологов) тонкую ноту "о том, что никто не придет назад". Вы в своем творчестве (как и все мы в жизни) приближаетесь к состоянию комы, границе этого мира: многие пациенты под общим наркозом видят туннель, ведущий к Свету. Однако коматозный опыт не следует искать, как не следует искать смерти (она сама найдет). Ведь мы с Вами знаем, что спасение души не тождественно сохранению рассудка и живота своего. И если мы все попали в историческую "палату N6", значит ли это, что единственным решением служат наркотики, психоделики или просто "тяжелая химия" препаратов карательной социальной психиатрии? Не идите в эту сторону: общий наркоз (отказ от реальности) не поможет ни Вам, ни нам - в этой жизни и после нее.