Мануэль Саркисянц - Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской «расе господ».

170

всех мужчин, а потом вытаскивали женщин и детей из скальных расселин, чтобы вышибить им мозги» (1830). [828] 613b. Alan Moorhead, The fatal impact: An account of the invasion of the South Pacific 1767–1840 (Harmondsworth, 1966), p. 212; R. Symonds, Oxford and Empire, pp. 222f; Herbert G. Wells «Antipathies» (1902); "Modern Utopica" (1905); Wells, Works Atlantic Edition,Vols. IV (London, 1924), p. 274; X (1925), p. 299. Если туземцы были «нелюбезны <���непокладисты>», англичане делали вывод, что единственный выход из создавшейся ситуации — уничтожить их. [829] 614. Wilhelm Ziehr, Holle im Paradie. Entdeckung und Untergang der Sudsee-Kulturen (Dusseldorf, 1980), S. 25. На туземцев «беспрестанно охотились, их выслеживали, как ланей». Тех, кого удавалось отловить, увозили. В 1835 г. был вывезен последний оставшийся в живых местный житель. Причем эти меры не были секретными, никто не стыдился их, а правительство поддерживало эту политику.

«Итак, началась охота на людей, и с течением времени она становилась все более жестокой. В 1830 г. Тасмания была переведена на военное положение, по всему острову была выстроена цепь вооруженных людей, которые пытались загнать аборигенов в западню. Коренным жителям удалось пробраться сквозь кордон, однако воля к жизни покинула сердца дикарей, страх был сильнее отчаяния…» Феликс Мейнард, врач французского китобойного судна, вспоминал о систематических облавах на туземцев. [830] 615. F. W Hirst & G. Morray & J. L. Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900), p. 152; Alan Moorhead, The fatal impact, p. 213. «Тасманийцы были бесполезны и <���ныне> все умерли», — полагал Хэммонд ( * Хэммонд Джон Лоуренс Ле Бретон (1872–1949) — историк и журналист. ).

«Во время холокоста Тасманию посетил Чарлз Дарвин. Он писал: "Боюсь, нет сомнения, что зло, творящееся здесь, и его последствия — результат бесстыдного поведения некоторых наших земляков". Это еще мягко сказано. То было чудовищное, непростительное преступление… У аборигенов были только две альтернативы: либо сопротивляться и умереть, либо покориться и стать пародией на самих себя», — писал Алан Мурхэд. [831] 616. Ibid., p. 213. Польский путешественник граф Стшелецкий ( ** Стшелецкий Эдмунд Павел (1796–1873) — польский натуралист, географ и геолог, исследователь Америки, Океании и Австралии. ), приехавший в Австралию в конце 1830-х годов, не мог не выразить ужаса от увиденного: «Униженные, подавленные, смятенные… истощенные и прикрытые грязными лохмотьями, они — <���когда-то> природные хозяева этой земли — <���теперь> скорее призраки былого, чем живые люди; они прозябают здесь в своем меланхолическом существовании, ожидая еще более меланхолического конца». Стшелецкий упоминал также про «освидетельствование одной расой трупа другой — с вердиктом: "Умерла настигнута карой божией"». [832] 617. Ibid., p. 213–214. Истребление туземцев можно было рассматривать как охоту, как спорт, потому что души у них как бы не было. [833] 618. V. G. Kiernan, Lords of Humankind in the Imperial Age (London, 1969), p. 268.

Правда, христианские миссионеры выступили против представлений об «отсутствии души» у «аборигенов» и спасли жизнь немалому числу последних коренных обитателей Австралии. Тем не

171

менее, конституция Австралийского Союза, действовавшая уже в послевоенные годы, предписывала (статья 127) «не учитывать аборигенов» при подсчете населения отдельных штатов. [834] 619. Clive Turnbull, Tod auf Tasmanien. Die Ausrottung der tasmanischen Urbevolkerung (Berlin Ost, 1963), S. 11. Таким образом, конституция отвергала их причастность к роду человеческому. В конце концов, еще в 1865 г. европейцы, столкнувшись с коренными жителями, не были уверены, имеют ли они дело «с умными обезьянами или с очень низкоразвитыми людьми». [835] 620. Janine Roberts, Nach Volkermord: Landraub. Schwarzaustralier kampfen urns Oberleben (Kassel, 1979), S. 26; Himmler, Rede vom 4.X.1943 vor SS-Gruppenfuhrern: Ernst Klee ft Willi Dressen, "Gott mit uns", Deutscher Vernichtungskrieg im Osten (Frankfurt, 1989), S. 223.

Забота об «этих зверолюдях» есть «преступление против нашей собственной крови», — напоминал в 1943 г. Генрих Гиммлер, говоря о русских, которых следовало подчинить нордической расе господ.

Англичане, совершавшие в Австралии «неслыханное в деле колонизации» (по словам Адольфа Гитлера), не нуждались в подобного рода наставлениях. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Еда <���которую им раздавали> наполовину состояла из стрихнина — и никто не избежал своей участи… Владелец Лонг-Лэгун при помощи этой хитрости уничтожил более сотни черных». «В прежние времена в Новом Южном Уэльсе бесполезно было добиваться, чтобы те, кто приглашал в гости черных и давал им отравленное мясо, понесли заслуженное наказание». [836] 621. Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900), p. 154. Некий Винсент Лесина ( * Лесина Винсент Бернард Джозеф (1870–1955) — австрал. полит. деятель и журналист. ) еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуть с пути развития белого человека» — так «гласит закон эволюции». [837] 622. Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 27. «Мы не сознавали, что, убивая черных, нарушаем закон… потому что раньше это практиковалось повсеместно», — так звучал главный аргумент англичан, убивших в 1838 г. двадцать восемь «дружественных» (т. е. мирных) туземцев. До этой резни на Майелл-Крик все акции по истреблению коренных жителей Австралии оставались безнаказанными. Лишь на втором году царствования королевы Виктории за подобное преступление в порядке исключения было повешено семеро англичан (из низших слоев). [838] 623. A. G. L. Shaw, The Story of Australia (London, 1960), p. 23.

Тем не менее в Квинсленде (северная Австралия) в конце XIX в. невинной забавой считалось загнать целую семью «ниггеров» — мужа, жену и детей — в воду к крокодилам… [839] 624. W. Hirst & Murray & J. L. Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900), p. 153–1 54. Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в 1880–1884 гг., норвежец Карл Лумхольц ( ** Лумхольц Карл Софус (1851–1922) — норвежский путешественник, натуралист и этнограф, исследователь Австралии, Мексики, Индонезии. ) слышал такие высказывания: «Черных можно только стрелять — по-другому с ними обращаться нельзя». Один из колонистов заметил, что это «жесткий… но… необходимый принцип». Сам он расстреливал всех мужчин, которых встречал на своих пас-

172

тбищах, «потому что они суть скотоубийцы, женщин — потому что они порождают скотоубийц, и детей — потому что они <���еще> будут скотоубийцами. Они не хотят работать и потому не годятся ни на что, кроме как получить пулю», — жаловались колонисты Лумхольцу. [840] 625. W. Ziehr, Holle im Paradie, S. 53.

В среде англо-австралийских фермеров процветала торговля туземными женщинами, и английские поселенцы охотились на них целыми группами. В одном правительственном сообщении за 1900 г. отмечается, что «этих женщин передавали от фермера к фермеру», пока «в конечном счете, их не выбрасывали как мусор, оставляя гнить от венерических болезней». [841] 626. H. Reynolds, Other side of Frontier, p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33. Правительство считало смешанные браки «унизительными для <���английского> мужчины, хоть эти мужчины почти всегда были самого низкого происхождения». Но самым веским доводом против подобного рода связей было «появление на свет гибридов». Женщин следует «держать в полной изоляции, чтобы не допускать этого зла». Подобная позиция получила некоторую наукообразность благодаря публикации таких книг, как «Наука о человеке» (1907), которая «поясняла»: «Ублюдочные помеси среди людей точно так же нежизнеспособны, как помеси низших животных; такие помеси обычно вырождаются и вымирают». [842] 626. H. Reynolds, Other side of Frontier, p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.