Алексей Трехлебов - Клич Феникса

Поэтому так ВАЖНО НАПРАВЛЯТЬ ИДУЩИХ НА ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ, ЗАКЛЮЧАЮЩИЙСЯ НЕ В ОБЩЕПРИЗНАННОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ, А В БОРЬБЕ СО СТИХИЕЙ СКОТА В СЕБЕ, Т.Е. С ЯЙЦЕХОРЕ - СЕМЕНЕМ ДЬЯВОЛА В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ.

Осуществление высшей нравственности на пути достижения уровня бодхисаттвы

Все существа стремятся к счастью, поэтому относись с состраданием ко всем.

Гаутама Будда

Для достижения уровня бодхисаттвы необходимо конкретное описание соответствующей практики.

Вот что говорится о путях достижения уровня бодхисаттвы в Наставлениях Майтрейи и Асанги:

"Истинная практика буддизма есть процесс осознания Прибежища. Прибежище - это Три Драгоценности: Будда, Его Учение и Духовное Сообщество. Путь, ведущий к Прибежищу, включает в себя Три Практики /тришикша/: высшую нравственность /адхишила/, высшее медитативное сосредоточение /адхисамадхи/ и высшую мудрость /адхипраджня/.

Практика высшей нравственности заключается в воздержании от десяти недобродетелей, коими являются:

- Лишение жизни живого существа - от убийства насекомого до убийства человека;

- Воровство - завладение имуществом другого без его согласия, независимо от ценности этого имущества или от того, было ли действие совершено самолично или через чье-либо посредство;

- Разврат - использование семени допустимо только для зачатия добродетельных детей, но для достижения совершенства необходим целибат - полное преобразование половой силы в умственную;

- Ложь - обман других словами или действиями;

- Злословие - внесение распри или раздоров, побуждение тех, кто был в согласии, ссориться, или тех, кто был в ссоре, зайти в ней еще дальше;

- Грубость - оскорбление других;

- Пустословие - разговоры о глупостях и пустяках;

- Зависть - желание чего-либо, принадлежащего другому;

- Злонамеренность - желание причинить вред другим - большой или малый;

- Ложные взгляды - представление о существующем как о чем-то несуществующем; например, представления о перерождении /сансаре/, причинно-следственной связи /карме/, Трех Драгоценностях /Будде, Его Учении и Духовном Сообществе/ как о вымысле.

Противоположность этим десяти недобродетелям - десять добродетелей; следование им называется практикой нравственности.

Практика высшего медитативного сосредоточения представляет собой однонаправленное, безмятежное, сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте. Для этого необходимо отбросить пять ошибок:

- леность - нежелание заниматься медитативным сосредоточением;

- забывчивость - неудержание в памяти объекта медитации;

- сонливость и возбужденность /рассеянность/ - прерывание медитативного сосредоточения;

- неприменение противоядий, устраняющих сонливость или возбужденность;

- чрезмерное применение противоядий, когда сонливость и возбужденность уже устранены.

Для отбрасывания пяти ошибок есть средство - восемь противоядий.

Противоядия от лености:

- вера - видение благих качеств, которые дает медитативное сосредоточение;

- вдохновение - стремление обрести эти качества;

- усилие - получение удовольствия от занятий медитативным сосредоточением;

- подвластность ума и тела - следствие усилия.

Противоядие от забывчивости:

- внимательность - постоянное сохранение сосредоточенности на объекте.

Противоядие от сонливости и возбужденности:

- бдительность - сознание того, что сонливость или возбужден ность возникли или возникают.

Противоядие от неприменения:

- применение - использование противоядий от сонливости и возбужденности.

Противоядие от чрезмерного применения:

- воздержание от применения - ослабление волевых усилий.

При употреблении восьми противоядий пять ошибок постепенно уничтожаются и человек проходит девять состояний сосредоточенности:

- установление сознания - сосредоточение сознания и направление его на внутренний объект - например, на представляемый облик Будды;

- продолженное установление - более длительная сосредоточенность на объекте, сравнительно с предыдущим состоянием;

- восстановление - немедленное распознавание отвлечений и возвращение к объекту медитации;

- усиленное установление - фокусирование сознания для перехода от сосредоточенности на главных качествах объекта медитации ко все более устойчивому установлению его на второстепенных чертах объекта;

- дисциплинирование - осознание благих качеств, которые дает медитативное сосредоточение, приводящее к радости;

- умиротворение - пресечение неприязни к медитативному сосредоточению;

- полное умиротворение - уничтожение посредством усилий даже легкой сонливости и возбужденности, как только они появляются;

- неотлучность - медитативное сосредоточение, становящееся постоянным, - так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать этот процесс;

- естественность - сосредоточение на объекте происходит само собой, без усилий.

Эти девять состояний сосредоточенности достигаются посредством шести сил. Первое состояние /установление сознания/ достигается силой слушания; второе /продолженное установление/ - силой размышления; третье /восстановление/ и четвертое /усиленное восстановление/ - силой внимательности; пятое /дисциплинирование/ и шестое /умиротворение/ - силой осознания; седьмое /полное умиротворение/ и восьмое /неотлучность/ - силой усилия; девятое /естественность/ - силой знакомства.

Девяти состояниям сосредоточенности отвечают четыре вида умственной деятельности, посредством которых сознание овладевает объектом медитации:

- принудительное удержание, когда во время первого и второго состояния сосредоточенности сознание с усилием фиксируется на объекте медитации;

- прерывающаяся фиксация, когда от третьего до седьмого состояния сосредоточенность перемежается с рассеянностью;

- стабильное удержание, когда во время восьмого состояния сознание способно удерживаться на объекте неотлучно;

- самоподдерживающееся удержание, когда во время девятого состояния сознание само собой удерживается на объекте.

Если совершенствовать безмятежность, правильно понимать сущность, порядок и отличие ступеней, объясненных выше, безупречное медитативное сосредоточение можно легко выработать примерно за год".

При этом достигается необходимое условие духовного развития. В христианских понятиях оно называется "памятованием" о Творце, в йоге - "читта врити ниродха" /"читта", в переводе с санскрита, означает ум, разум и интеллект; "врити" - изменение, волнение, колебание, верчение, возвращение; "ниродха" - удержание, подавление/. Обретя таким образом способность удерживать умственные изменения, человек становится способным постоянно удерживать свою мысль на Всевышнем.