Александр Порецкий - Наши домашние дела

Далѣе исчисляются нѣкоторыя изъ существующихъ у насъ артелей: бурлацкiя, рыбачьи, торговыя артели на Украинѣ, наконецъ самыя богатыя и развитыя — биржевыя артели.

"Подъ влiянiемъ крѣпостного права и тягостной системы паспортовъ (говоритъ потомъ авторъ замѣтокъ), когда свобода труда, передвиженiе и развитiе работника были стѣснены, не могли сознательно выработаться въ Россiи ассоцiацiи работниковъ и достигнуть того широкаго развитiя, которое встрѣчаемъ въ другихъ странахъ и особенно въ Англiи".

Въ Англiи, видите-ли, огромное число фабричныхъ работниковъ, а у насъ ихъ немного; въ Англiи городская жизнь развита чрезвычайно сильно, а у насъ очень слабо; въ Англiи существуютъ работничьи дома, т. е. построенные нарочно для рабочихъ, съ цѣлью доставить имъ удобныя и дешовыя квартиры, у насъ съ этою цѣлью только недавно составились два акцiонерныя общества — одно въ Ригѣ, другое въ Петербургѣ; въ Англiи всюду распространены сберегательныя кассы, у насъ о нихъ недавно заговорили, и онѣ только что возникаютъ, да и то еще не между рабочими. — Онѣ возникаютъ между чиновниками. Такъ въ Петербургѣ вышла брошюра: "Предположенiя объ устройствѣ санктпетербургскаго общества взаимнаго вспоможенiя лицъ гражданской службы"; она вышла въ видѣ предварительнаго проекта, съ цѣлью вызвать замѣчанiя, которыя уже и сдѣланы въ нѣкоторыхъ журналахъ. Предположенiе вообще признается дѣльнымъ, и слѣдовательно осуществленiе общества вѣроятно. Между тѣмъ въ Могилевѣ также составилось нѣчто подобное: чиновники губернскаго правленiя согласились образовать у себя ссудно-сберегательную кассу, чтобы имѣть возможность получать въ крайнихъ случаяхъ взаймы небольшiя суммы за незначительные проценты, и кромѣ того положили вносить изъ получаемаго ими содержанiя 3 %, чтобы въ теченiе службы составить какой-нибудь запасный капиталъ…

Читая о формахъ ассоцiацiи, развившихся въ разныхъ странахъ, въ томъ числѣ и въ Германiи, мы вспомнили встрѣтившееся намъ недавно извѣстiе изъ Риги, бросающееся въ глаза по своей нацiональной характерности. Извѣстiе говоритъ, что учреждается рижское общество любителей литературы, цѣль котораго состоитъ въ совокупныхъ занятiяхъ нѣмецкою поэтическою литературою и во взаимномъ поощренiи членовъ къ самостоятельному поэтическому творчеству . Желающiй вступить въ общество обязанъ просить чрезъ одного изъ членовъ о принятiи его и представить свое стихотворенiе . Члены общества (прозаически) вносятъ по три руб. сер… Это уже не ассоцiацiя капиталовъ или матерiальнаго труда, о которой мы хлопочемъ, это ассоцiацiя поэтическихъ талантовъ!.. Предлагаемъ вопросъ: существуетъ ли между нашими, русскими поэтами потребность во "взаимномъ поощренiи къ самостоятельному поэтическому творчеству"?

Мы незамѣтно пришли къ нѣмецкимъ и русскимъ поэтамъ отъ нашихъ рабочихъ классовъ и выходящаго изъ ихъ среды нищенства. Но предметъ, который мы оставили-было такимъ образомъ — народъ; его судьбы выдвигаются теперь на переднiй планъ русской жизни; онъ становится дѣйствующимъ лицомъ, какимъ очень долго не былъ, и въ теченiи этого долгаго времени глохъ въ неизвѣстности и заросталъ разными сорными травами. Одинъ изъ родовъ этихъ травъ замѣтилъ г. Арлевъ, изобразилъ его въ сильной степени, и мы хотѣли говорить объ указываемомъ имъ средствѣ къ его истребленiю. Только если уже говорить объ этихъ травахъ, о народныхъ недостаткахъ, то говорить все, о чемъ ходятъ толки, тѣмъ болѣе, что средство г. Арлева лечитъ не одинъ недугъ, а многiе разомъ.

Говорятъ напримѣръ о невыразимомъ равнодушiи народа къ его общественнымъ дѣламъ. "Общество, привыкшее въ мельчайшихъ отправленiяхъ своей жизни возлагать всю заботу на правительство, теряетъ съ теченiемъ времени не только способность, но какъ-бы и самую охоту самолично, помимо правительства, входить въ свои собственныя, исключительно до него самого относящiяся дѣла. Лучшимъ подтвержденiемъ этого могутъ служить тѣ случаи, въ которыхъ такому обществу предоставлена полная самостоятельность: какое безсилiе, какая неспособность, а главное — чтó за равнодушiе ко всему, чтó выходитъ за тѣсные предѣлы личныхъ интересовъ каждаго лица въ отдѣльности!.." Такъ разсуждаетъ нѣкто Г-цкiй въ письмѣ къ издателю "Русскаго Вѣстника", и въ подтвержденiе этого разсужденiя разсказываетъ о порядкахъ, существующихъ въ русскихъ тоговыхъ селахъ, о томъ, какъ какой-нибудь помѣщикъ-кулакъ, становой приставъ да съемщикъ торговыхъ мѣстъ, взявшiй ихъ какъ будто съ торговъ, а въ сущности вовсе безъ торговъ, — потомучто торги бываютъ только номинальные, — какъ этотъ трiумвиратъ нещадно обираетъ торгующихъ, ничего не удѣляя на общественную пользу; какъ это всѣ знаютъ и понимаютъ, всѣ — и сельское общество, и другiе, не вступающiеся въ дѣло помѣщики, если они есть въ селѣ, - всѣ знаютъ и всѣ молчатъ, непроходимо молчатъ, позволяя расхищать общественное достоянiе, т. е. ихъ самихъ, безпрепятственно и безнаказанно… Этотъ разсказъ очень интересенъ въ своихъ подробностяхъ. Можете, если угодно, прочесть его въ 23 No "Современ. Лѣтописи".

Нѣкто г. Б., путешествуя въ тверскую Карелiю, на пространствѣ около трехъ сотъ верстъ постоянно слышалъ отъ благомыслящихъ крестьянъ жалобы, которыя и передаетъ отъ лица ихъ слѣдующими словами:

"Точно какая-то страшная язва, разливается въ народѣ пьянство. Бывало, да и не такъ чтобы давно, о водкѣ, кромѣ великихъ праздниковъ, и въ голову не войдетъ; да и въ праздники-то больше пробавлялись домашнею брагой; а вотъ теперь ребята, праздникъ не праздникъ, только того и норовятъ, какъ бы улизнуть въ кабакъ да нарѣзаться до упаду. Бывало, о масленицѣ возьмешь четвертушку и угостишь всѣхъ добрыхъ людей, а тамъ и самъ поѣдешь къ добрымъ людямъ — разгуляешься; теперь-же вонъ молодые-то возьмутъ ведро, на брагу ужь и не смотрятъ, да и то ненадолго хватаетъ. И ужь хоть пили-то бы дома, а то съ утра уйдутъ изъ дому, и поминай какъ звали. Иной такъ сутокъ по двое, по трое и глазъ не кажетъ. И ужь явится чистехонекъ: окромѣ того, чтò стащитъ деньгами, — шуба, поддевка, все пропало; въ грошовомъ кафтанѣ вернется домой. На нашу бѣду и разоренье шинки развелись въ каждой деревнѣ. Да и господа, суди ихъ Богъ, польстились на грѣшные алтыны и въ своихъ деревняхъ открыли кабаки, да еще лучшiя избы отбили для нихъ у мужиковъ. И ужь разбойники всѣ эти кабачники и шинкари: кто бы что ни притащилъ имъ, все берутъ, разумѣется только-что не даромъ. Послѣ иной-бы и выкупилъ, такъ и концовъ не наѣдетъ: "не знаемъ, не брали", да и въ шею добраго молодца. И до чего дошло! молодыя бабы стали шляться по кабакамъ, дѣвки навѣдываться къ шинкаркамъ. А прежде, и лѣтъ за десять не больше, и дома-то срамно было напиться молодой бабѣ, о дѣвкахъ и говорить нéчего. И вотъ что завели: хоть-бы теперь, о масляницѣ, днемъ покружатся по улицамъ, покатаются по деревнямъ, этого мало, — завели ночныя гулянки. А тамъ, посмотришь, и ребенокъ очутится гдѣ-нибудь въ рѣкѣ или въ лѣсу; и найдетъ полицiя, и раздѣлывайся вся деревня. Вотъ въ Кесовѣ (село кашинскаго уѣзда) году не проходитъ безъ этого, и теперь идетъ слѣдствiе: задушоннаго ребенка нашли въ суметѣ. А спившаяся съ кругу молодежь и пошаливать начинаетъ. Въ позапрошлую ночь совсѣмъ-было уходили нашего крестьянина, съ деньгами возвращавшагося съ ярмарки; отбили наѣхавшiе обозники. А по клѣтямъ-то, и говорить нечего: ночи не проходитъ, чтобы не подломили то тамъ, то здѣсь. Вотъ до чего дошло, а чтó будетъ дальше?"