Хож-Ахмед Нухаев - Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара

Упреждая такого рода вопросы, хочу сказать, что с моей «варварской» точки зрения ни одно из перечисленных исламистских движений не соответствует названию «фундаментализм», ибо все они в той или иной мере увлеклись либо мифом «исламского государства», либо мифом «гражданской уммы». Быть фундаменталистом может только верующий, переживающий окружающий его мир как кораническую реальность, не признающий ни государственных идолов, ни божеств международного права, ни золотых тельцов научно-технического прогресса и рыночной экономики. Другими словами, фундаменталистом может называть себя только ханиф — тот, кто безоговорочно придерживается фундаментальных, естественных, заповеданных всеми Пророками единого Бога основ бытия: уз кровного и брачного родства, извечных принципов возмездия, родоплеменных институтов общинной жизни, при которой только и возможно соблюдение всех заповедей Единобожия. Следовательно, чтобы быть ханифом-фундаменталистом, необходимо быть националистом и анархистом, надо быть «варваром» в первозданном, сакральном смысле этого слова.

Объясните бесхитростному и простодушному «варвару», какие из благ городской жизни не являются лишь попыткой компенсировать ею же порожденное зло? Разве вся мощь современной медицины не направлена на исцеление именно тех болезней, которые непрерывно порождаются урбанистической жизнью? Разве библиотеки не наполнены на девяносто девять процентов сочинениями, одни из которых полезны только в условиях цивилизации, другие вообще бесполезны, третьи просто вредны, а четвертые вообще никогда и никем не будут прочитаны? Ибо горожанин читает не ради духовного просвещения (для этого существует одна Книга), а лишь ради выгоды либо для развлечения — «хлеба» или «зрелищ». Но безумная индустрия зрелищ давно уже оставила книги на свалке истории, выведя оргиастический театр язычников из пещер на всеобщее обозрение посредством кино, телевидения и интернета. Разве Ислам не осуждает театр как феномен, то есть всякую театральность, всякое притворство и всякую искусственность в человеческих отношениях, пусть даже реализуемых только ради забавы? Разве эта забава не явилась порождением той отчужденности, без которой немыслим всякий город? Поразительно, как в городах эта отчужденность сочетается со скученностью, благодаря которой молниеносно распространяются многообразные эпидемии, совершенно невозможные в условиях родового бытия. Разве современные горожане не тоскуют по благородной старине, не делают моду из седой архаики, не мечтают о «глобальной деревне» и «новом трайбализме», справедливо усматривая в «первобытном человеке» идеал утраченной гармонии? Именно с этой глубинной неудовлетворенностью связаны яростные потуги азиатских безбожников-коммунистов уничтожить цивилизацию ее же методами. Все, к чему они могли прийти такими способами — это дикость, но не «варварство». Цивилизация может быть действительно уничтожена только возвращением к древней вере, возвещенной Пророками и завещанной нам отцами.

Прежде чем подводить итоги, вернемся к тезису, поставленному в заголовке этой статьи. Истинный смысл российско-чеченской войны наилучшим образом можно расшифровать посредством аналогии с архетипичным сражением Давида и Голиафа. Говоря прямо, чеченцы, как и Давид Писания, воюют не столько за свободу, в смысле обусловленного политикой права на самоопределение, сколько за свободу, обусловленную лишь одним абсолютным императивом — истиной творить справедливость. В этом контексте наш враг не столько Россия, сколько цивилизация, одновременно проводником и жертвой которой она является. Следовательно, если чеченцы в современном мире продолжают миссию Давида, если в определенном смысле Чечня и есть Давид, то Голиаф, с которым мы воюем — не Россия. Несмотря на то, что территория России используется в этой войне как военная база, а русский народ — как пушечное мясо, силы, которые движут Россией в этой войне, чужды её евразийской природе.

Читателю напомним здесь, что библейский Давид, коранический Дауд, сражался не просто с вооруженным до зубов великаном, а с первым воином филистимлян — народа, олицетворяющего древние силы Моря, морскую цивилизацию, поставившую перед собой задачу любой ценой взять под свой контроль торговые пути Север-Юг, на которых основывалась жизнь древней родоплеменной конфедерации израильских племен. Выставляя впереди Голиафа и вооружаясь самым современным в той эпохе «железным оружием», филистимляне двинулись с Запада, с побережья Средиземного моря вглубь израильской суши, надеясь разрезать ось Север-Юг своего рода древней версией «железного занавеса». Против возглавляемых Голиафом сил все оружие Давида — это были священные традиции его отцов, его непоколебимая вера в единого Бога.

Характерно, что когда аналитики российско-чеченской войны пытаются нарисовать целостную картину поведения лидеров обеих сторон, включающую и соответствующий прогноз, они вынуждены опираться на совершенно различные источники поведенческих моделей. Разница здесь достаточно красноречива: если для чеченцев при выборе лидера важным является характеристика его вара, в котором он воспитывается, то российских лидеров воспитывают не кровнородственная семья, а государственные учреждения. Фамилия Путина нам ничего не скажет о ценностных установках и поведенческих алгоритмах, движущих президентом России, поскольку, в отличие от Масхадова, которого можно охарактеризовать через его родословную, он мало что усвоил собственно от своих предков, а вот название конторы, в которой он работал в молодости, говорит о нем почти всё — воспитанник КГБ. Многие чеченцы служили в советский армии и порой достигали высоких офицерских чинов, но даже эта колоссальная машина нивелировки, как мы уже многократно убедились, не поколебала силы родового воспитания. Не то с российскими чиновниками, в поступках и в сознании которых не осталось ничего от их предков — вера в Бога заменилась «партийностью», уважение к старшим — подхалимством перед начальниками, совестливость — прагматическим цинизмом, доблесть — машинальным исполнением приказа. Если для лидера нации война — это непосредственно война его и его семьи, то главы государства и его семьи она не касается. Можно ли в таких условиях говорить о каком-то национальном характере у тех, кто ведет войну против Чечении? Разве есть во всем этом хоть что-то этнически самобытное? Ответ очевиден, чеченцы воюют не с русским народом, не с наследниками древнего евразийского этноса, а с гражданской массой, с выкормышами безликих и вненациональных политических учреждений — КПСС, КГБ, МВД и прочих древних и новых, региональных и глобальных призраков под сатанинскими аббревиатурами. Организации типа Европейского сообщества или ООН здесь не исключение.