Литературка Газета - Литературная Газета 6263 ( № 59 2010)

Также очевидно и другое – ни тогда (накануне падения СССР), ни сейчас саму возможность «разобраться с дрянью» уже не связывали и не связывают с государством. Где утрачена вера в физическое могущество и справедливость, остаётся уповать на метафизическое. Вот только какое?

Ведь настоящим божеством современного мира является «эффективность». «Эффективный менеджер» (две «волги» на один ваучер), «эффективный политик» («социализм с человеческим лицом» на танковых гусеницах), «эффективная экономика» (нефтегазовый допинг в дряблые мышцы «Челси») и т.д.

А тут «эффективная метафизика» – бац, и оторвали голову мерзавцу, хлоп, и застрелили негодяя. И всё это с шуточками – куда там твой Петросян. Прям-таки Брюс Уиллис во фраке и перчатках, с хвостом и примусом.

И что же в конце концов «эффективнее» для малыша, играющего в бандита, – ковровые бомбардировки или пост с молитвой? Первое – вот оно, результат второго – не так заметен, если заметен вообще. Да к тому же когда на головы молящихся сыплются бомбы с надписью «Счастливой Пасхи», как это было в Сербии. Где натовскими войсками командовал, кстати, генерал-сатанист (чего особенно и не скрывал).

Но это – отдельная тема: сатанизм как культ, зловещие тайные общества. Позитивистским сознанием её не объять. Хотя многие «успешные» люди открыто являются приверженцами этих культов (что тоже как бы подтверждает их «эффективность»).

Важнее другое – в русской культуре, в золотом её сечении – Пушкине, образы зла никогда не были убедительнее образов добра. Кто убедительнее: Гринёв или Швабрин, Онегин или Татьяна? И добро у него не бессильно. Всегда и действительно эффективно злу приходит воздаяние. Но без членовредительств и улюлюканья перед костром с преступником. Даже с состраданием. «И милость к падшим…»

И вопрос не в том, смогут ли современные мастера культуры создать убедительные образы добра, а в том, пройдена ли «точка русскости» или нет? Чтоб было для кого создавать. Да и – кому.

Код для вставки в блог или livejournal.com:

41 41 http://www.lgz.ru/article/11995/

Брюс Уиллис во фраке и с хвостом 41 41 http://www.lgz.ru/article/11995/

Полемика о том, почему зло бывает обаятельным, а добро – бессильным, была начата Игорем Гамаюновым и Александром Мелиховым (статьи «Хочу быть Воландом» и «Преодоление страха», «ЛГ», № 4), продолжена Борисом Руденко и Ефимом Бершиным («В поисках героя» и «Заблудившийся дух», «ЛГ», № 9), вызвала на форуме «ЛГ» острую дискуссию.

2010-03-17 / Алексей ШОРОХОВ 42 42 http://www.lgz.ru/author/26/

открыть 41 41 http://www.lgz.ru/article/11995/

КОД ССЫЛКИ:

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 2 чел. 12345

Комментарии:

Общество

Зло – удел бессильных!

ПОЛЕМИКА «ОБАЯНИЕ ЗЛА? ИЛИ – БЕССИЛИЕ ДОБРА?»

Протоиерей Михаил ХОДАНОВ, главный редактор журнала «Шестое чувство», писатель

Полемика о том, почему зло бывает обаятельным, а добро – бессильным, была начата Игорем Гамаюновым и Александром Мелиховым (статьи «Хочу быть Воландом» и «Преодоление страха», «ЛГ», № 4), продолжена Борисом Руденко и Ефимом Бершиным («В поисках героя» и «Заблудившийся дух», «ЛГ», № 9), вызвала на форуме «ЛГ» острую дискуссию. Сегодня мы продолжаем разговор. Адрес электронной почты для откликов gam@lgz.ru 39 39 mailto:gam@lgz.ru

Во все века зло воспринималось человечеством как глубочайшая аномалия и причина всех бед. Были трагические периоды, когда оно почти вытесняло добро

И тогда в цивилизации наступал регресс: Содом и Гоморра, столетние баталии, смутные времена, нашествия Тамерлана и Чингисхана, мировые войны. Эти трагедии несли людям вразумления о том, что бывает за умножение личного и общественного зла.

Замечено: всякое зло эгоистично и направлено на удовлетворение интересов злого человека за счёт других людей. Говоря о притягательности зла, хочется сразу подчеркнуть, что явление это есть не что иное, как крайне болезненное состояние души слабого человека.

Мы привыкли думать, что сила – атрибут зла, что зло сметает всё на своём пути и с бесповоротной жестокостью осуществляет поставленные перед собой цели. Однако злой произвол рано или поздно приводит человека к деградации и смерти – и в этом его онтологическая слабость и жалкость. Тот, кто поступает вопреки воле Божией, обрекает себя на гибель, ибо он, самовольно сея зло, горделиво топчет тленной своей стопой, обтянутой миллиметровой эпидермой, великий океан с его всесокрушающими цунамическими волнами. Имя океану – Бог.

Зло притягательно тем, что создаёт иллюзию продуктивности в достижении цели. Всадил нож в спину, «шмальнул» из-за угла из пистолета, подложил бомбу, «толкнул» наркотик – и, как говорится, быстро получил удовлетворение. Но зло, будучи греховной аномалией, тотчас выбивает человека из колеи жизни через нарушение им вековечных нравственных законов, которые, оказывается, так же непреложны, как и законы физические, как гравитация и притяжение.

Попирая их, мы создаём невидимые, но неумолимые дисбалансы, которые приготовят для нас ответные удары, схожие с таранным эффектом бумеранга. Захватил с помощью «чёрных рейдеров» предприятие, договорился с кем надо о юридическом оформлении присвоенной собственности – и на первый взгляд дело сделано. А потом вдруг случается что-то ужасное – либо с близкими, либо с самим тобой. Автокатастрофа, избиение на улице, отбитая на всю оставшуюся жизнь печень. И миллионы – уже не в радость. Кстати, подобные вещи происходят не потому, что Бог – жесток, нет. Все тяжкие последствия навлекает на себя своим произволом сам человек. Нарушая нравственный закон, он опускается на уровень зла и начинает жить в его пространстве, а там – всё криво, косо, подло, страшно и непредсказуемо. Но ты сам захотел этого, употребив для беззакония всю свою свободную волю. И поэтому виноват в последствиях только ты один.

Все, кто становится в своей жизни на позицию зла, остаются в конечном проигрыше. Слабость таковых состоит в том, что они добровольно поражают себя самой страшной формой безумия – неповиновением светлой воле Творца, который благословляет их только на делание добра. Сотвори благо! Добро – это плоды жертвенной любви человека к ближнему. Помощь несчастному, бедному, поддержка слабого, утешение скорбящего, защита чести девушки, готовность отдать последнюю рубашку, потесниться на приватизированном метраже, дабы прописать туда своего давнего приятеля, ставшего из-за злых обстоятельств бомжем, – да мало ли что ещё!.. Все эти акты добра совокупно лечат язвы общества и умножают взаимную людскую любовь и сострадание, сообщают нам подлинную силу к выживаемости и процветанию.