Олег Платонов - Битва за Россию

Тут можно читать онлайн Олег Платонов - Битва за Россию - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Публицистика, издательство М.: Алгоритм,, год 2010. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Битва за Россию
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    М.: Алгоритм,
  • Год:
    2010
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    ISBN 978-5-9265-0755-0
  • Рейтинг:
    4.44/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Олег Платонов - Битва за Россию краткое содержание

Битва за Россию - описание и краткое содержание, автор Олег Платонов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В тайной и явной борьбе Запада против России заключается главное противоречие нашей эпохи.

Русофобия — стержень и идеология внешней политики США и других стран Запада, для которых Россия — основное препятствие на пути к мировому господству. В книге «Битва за Россию» русского историка, экономиста, писателя, директора Института русской цивилизации Олега Платонова раскрываются неизвестные страницы: противостояния двух цивилизаций — русской христианской, духовной и западной антихристианской, потребительской. Автор развеивает мифы о России, созданные либералами и коммунистами, разоблачает фальсификации русской истории, призванные разрушить связь времен, отвратить народ от своих корней и духовного наследия, а значит, лишить будущего.

Битва за Россию - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Битва за Россию - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Олег Платонов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Впрочем, не все славянофилы разделяли идею о великой миссии русского народа. Данилевский, напр., в соответствии со своей теорией культурно-исторических типов считал, что русским, как и всем др. народам, не «суждено разрешить общечеловеческую задачу» в силу того, что одна замкнутая цивилизация не способна конструктивно повлиять на др. замкнутую цивилизацию.

Вместе с тем и Данилевский, и мн. др. славянофилы верили в возможность и необходимость создания Всеславянского союза или Всеславянской федерации — добровольного объединения всех славянских государств и народов. Объединение славян должно осуществляться вокруг России, государства, обладавшего мощной государственностью. Однако цель федерации не поглощение славян Россией, а союз, учитывающий интересы всех народов. По мнению некоторых славянофилов столицей федерации должен стать не Петербург, не Москва, не Прага, не Белград, не София, а бывшая столица Византийской империи — Константинополь, «пророчески именуемый славянами Царьградом».

Вокруг славянофилов и вслед за ними возникло мощное духовное пространство, которое притягивало к себе все самое здоровое, честное и самоотверженное в русском обществе. Их взгляды еще сильнее обострили самобытные персональные черты идеологии Русской Церкви, выраженные в трудах таких великих православных мыслителей, как святые Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский. Недаром их воззрения были так близки взглядам Паисия Величковского и Оптинских старцев. Прозрения славянофилов так или иначе оказали большое влияние на всех крупнейших религиозных философов России 2-й половины XIX — начала XX века — В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина, П.А. Флоровского, А.Ф. Лосского и мн. др.

Несмотря на огромный вклад в развитие русского самосознания, славянофилы не смогли выработать целостного мировоззрения, что в значительной степени объяснялось характером той космополитической среды, из которой многие из них вышли и которая толкала их в сторону либерализма.

Как писал русский мыслитель, митр. С.-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев): «Несмотря на стремление вернуться в лоно чистой русской церковности, слиться с истоками народной жизни, основами бытия России — ясного понимания сущности русского пути, русского служения славянофильство в целом так и не достигло. По-разному понимали члены кружка природу и цель самодержавия, по-разному оценивали современные события. Эта разноголосица мешала движению, а с кончиной его основоположников оно окончательно утеряло мировоззренческое единство, распавшись на несколько самостоятельных, весьма различных между собой течений, частично выродившись в чистый либерализм».

Тем не менее, все, что было создано славянофилами в 1840—50-е, до сих пор продолжает оставаться важным фактором русской национальной жизни и мысли, оплодотворяя все новые и новые ее течения. Именно славянофильская мысль дала миру учение о цивилизациях Н.Я. Данилевского.

Славянофильство для России было органичным явлением. Его фундаментом является вся история русской национальной духовной мысли. Рядом со славянофилами и вслед за ними развивались близкие и по мировоззрению (но не во всем согласные с ними) «почвенники», «охранители», «панслависты», православные националисты, объединенные в единое духовное поле. Поэтому при составлении энциклопедии «Славянофилы» мы сочли необходимым включить в нее не только те персоналии, которых прежняя научная традиция именовала славянофилами («классическими», «истинными» славянофилами, неославянофилами), но более широкий круг русских мыслителей, писателей, публицистов, деятелей культуры, государственных и общественных деятелей, объединенных общим духовным мировоззрением и устремлениями, главные черты которых таковы:

1. Отношение к России как к особому неповторимому миру, особой цивилизации.

2. Вера в спасительную роль Православия и Самодержной монархии.

3. Вера в особую миссию России, в ее особую всемирную задачу.

4. Противопоставление России Западу, не отрицая того положительного, что западный мир до разделения Церквей внес в христианскую культуру.

Таким образом, в энциклопедию вошли не только собственно славянофилы, но их идейные предшественники и последователи, а также те, на кого так или иначе оказало влияние мировоззрение славянофилов, включая скончавшихся на сегодняшний день мыслителей XX—XXI веков.

Идеология славянофилов будет существовать, пока существует Россия. Идеалы славянофилов будут до скончания веков волновать русских людей и служить маяком для русских государственных и общественных деятелей.

Примечания

1

Суммированные жертвы революций 1905—1907 и 1917 годов, Гражданской войны и красного террора 1918—1921, а также еврейско-большевистского террора 1920—1930-х годов. Рассчитано по: Гриф сек­ретности снят. Потери Вооруженных Сил СССР... Воениздат, 1993, с. 407; Поляков Ю. А. Советская страна после окончания Гражданской войны: тер­ритории и население. М., 1986, с. 98, 118; Отечественные архивы, 1992, № 2, с. 28—29; Социологические исследования, 1991, № 6, с. 11.

2

Суммируются цифры капиталов, вывезенных из России еврейски­ми банкирами и предпринимателями за 1880—1917 гг., а также вывозы капитала за 1989—1999. Доля капитала, вывезенного из России еврейски­ми олигархами, носителями сионистской идеологии, определяется по доле контролируемого евреями капитала в общем капитале страны. Сведения приводятся без учета стоимости вывоза культурных ценностей (икон, кар­тин, скульптур и др.).

3

Шмаков А. (1852—1916). Еврейские речи, Международное тайное правительство; Лютостанский И. Талмуд и евреи. Т. I—V. СПб., 1902—1905; Нечволодов А. (1864—1938). Николай II и евреи. Очерк о русской ре­волюции и ее связях со всемирной деятельностью современного иудаизма. Париж, 1924; Мокшанский В. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957; Марков А. (1866—1945). Войны темных сил (в 2-х т.) (1928—1930), История еврейского штурма России (1930).

4

Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн. II, с. 45, 65/

5

Прохоров Г. М. Прения Григория Паламы «с хионы и турки» и про­блема «жидовская мудрствующих». Труды отдела древнерусской литера­туры. Л. 1972. Т. XXVII.

6

Пятковский А. П. Государство в государстве: К истории еврейского вопроса в России и Западной Европе. СПб., 1901, с. 38—39.

7

Рывкин Х. Евреи в Смоленске. СПб., 1910, с. 51.

8

Гессен Ю. История еврейского народа в России. М. — Иерусалим, 1993, с. 33.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Олег Платонов читать все книги автора по порядку

Олег Платонов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Битва за Россию отзывы


Отзывы читателей о книге Битва за Россию, автор: Олег Платонов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x