Митрополит Иоанн (Снычев) - Стояние в Вере

Безусловно, большая часть оппонентов митрополита Сергия действовала исходя из благих побуждений, движимая стремлением найти выход из тяжелейшей ситуации, в которой оказалась Церковь в СССР. Тем большая ответственность лежала на архипастырях, к отеческому слову которых особенно внимательно прислушивался православный люд.

К сожалению, необходимо признать: во всех расколах ведущую роль сыграли именно архиереи и священники. Воистину, неложно слово Господне: “Поражу пастырей, и рассеются овцы стада” (Мф. 26:31). Стоило вождям разделений исчезнуть с арены церковной политики, как жизнь паствы входила в естественное русло и смута прекращалась. (Самое большое участие рядовые миряне приняли в иосифлянском, викторианском и даниловском разделениях, меньшее — в григорианском и почти никакого — в ярославском расколе и оппозиции митрополита Кирилла).

Кому больше дано — с того больше и спросится, гласит Священное Писание. Архиереи, уклонившиеся в расколы и разделения. попались на тонкую вражью уловку “ревности не по разуму”. Это были как раз те “благие намерения”, которыми, как известно, “вымощена дорога в ад”. Сколь злободневным явило себя в этой ситуации евангельское предупреждение о стремлении дьявола “прельстить, если возможно, и избранных” (Мф. 24:24)!

Именно такими “избранными” были — и по своему высокому положению, и по мере ответственности — архиереи, подобные, например, митрополиту Иосифу (Петровых) или митрополиту Агафангелу (Преображенскому). Они совершенно искренне ратовали за церковное благо, но, допустив ошибку, соблазнились сами и по вели за собой сонмы соблазненных, им поверивших. И если владыка Агафангел (нисколько не отказавшийся от своих взглядов на “сергианство”) ради церковного мира и канонической законности, которые он ценил выше личных убеждений, прекратил раскол, то иосифляне возвели свои благие намерения в высший критерий истинности поступков и закоснели в непримиримом разделении.

В целом можно сказать, что все церковные смуты 20 — 30-годов нашего столетия имели общую идеологическую основу и преследовали одну цель: устранить от церковного управления митрополита Сергия. Общей их чертой была также несостоятельность канонических воззрений раскольников и попрание ими правил церковной дисциплины.

Время — справедливый судия: все самочинные группировки, возникшие в ходе церковных смут, просуществовали весьма недолго, тогда как Церковь, руководимая митрополитом (а затем — Патриархом) Сергием, прошла невредимой через все гонения и доныне служит в России главным оплотом против сил зла, надежным пристанищем для ищущих спасения душ...

И все же последствия церковных нестроений полувековой давности продолжают смущать умы верующих и тревожить жизнь Русской Православной Церкви. Дай же нам, Господи, терпения и мудрости, необходимых для того, чтобы в духе братской любви, в духе неосуждения, кротости и соборного единения разрешить, наконец, все недоумения и соблазны, стоящие на пути возрождения Святой Руси. Яко без Тебе, Жизнодавче, не можем творити ничесоже...

Аминь.

Вестник Священного Синода Российской Церкви, 1925 г., №2, с. 2.

Вестник Священного Синода Российской Церкви, 1925 г., №4, с. 9.

Вестник Священного Синода Российской Церкви, 1926 г., № 7, с. 5 — 6.

Вестник Священного Синода Российской Церкви, 1926 г., № 6, с. 13 — 14.

Патриарх Сергий и его духовное наследство. Изд. Московской Патриархии, 1947 г., с. 273.

Патриарх Сергий и его духовное наследство. Изд. Московской Патриархии, 1947 г., с. 40.

1 Прибавление к “Церковным ведомостям”. 1908 г., № 48, с. 2350.

2 Православный церковный календарь на 1927 г. под редакцией архиеп. Григория. Изд. Е. Н. Львова, с. 25.

3 “Известия ЦИК” 07.01.1926 г. №5 (2636), с. 5.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 196 — 197.

Письмо митр. Сергия к митр. Кириллу от 5 (18).09.1929. Арх. 1, с. 19.

M. Польский. Новомученики Российские, т. 1, с. 138.

Еп. Борис (Рукин). О современном положении Русской Православной Патриаршей Церкви. М., 1927, с. 4.

Православный церковный календарь на 1927 г. под ред. архиеп. Григория. Изд. Е. Н. Львова, с. 23.

9 Православный церковный календарь на 1927 г. под ред. архиеп. Григория. Изд. Е. Н. Львова, с. 27.

Объяснительная записка к посланию от 12.05.1927. Малого Собора Епископов, с. 6.

Православный церковный календарь на 1927 год под ред. архиеп. Григория, с. 26.

Послание епископов-староцерковников ко всем верным чадам Святой Православной Церкви от 12.05.1927 г., с. 1.

Проф.-прот. А. Петровский. Ленинградский раскол. 1927 - 1928 г., см. архив 1, с. 93.

Объяснительная записка к посланию от 12.05. 1927 г. Малого Собора Епископов, . с. 3.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 18.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 23.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 39 - 40.

Объяснительная записка к посланию от 12.05. 1927 г. Малого Собора Епископов, с. 5

Письмо митр. Сергия к архиеп. Григорию от 1(14).01.1926 г.

Письмо архиеп. Григория к митр. Сергию от 9(22).01.1926 г.

21 Послание к архипастырям, пастырям и всем чадам Российской Православной Церкви от 01.01.1927 г. Арх. 10.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 198.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 53.

Митр. Елевферий. Соборность Церкви. Божие и кесарево. Париж, 1938, с. 200.

Письмо митр. Сергия к митр. Кириллу от 5 (18).09.1929. Арх. 75.

Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви, 1927, № 5 - 6, , с. 43.

Послание митр. Петра к архипастырям, пастырям и всем чадам от 01.01.1927 г. Арх. 2, с. 395.

Известия ЦИК от 01.06.1926. № 214 (2755), с. 4.

Известия ЦИК от 13.06.1926. № 134 (2765), с. 6.

Письмо митр. Петра к митр. Агафангелу от 09.06.1926.

Послание епископов-староцерковников ко всем верным чадам Святой Православной Церкви от 29.04.1927 г., ее. 2, 6.

Уральские Церковные Ведомости, 1927, №5, с. 15.

Уральские Церковные Ведомости, 1927, № 2, с. 15.