Морис Фишберг - Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

В то время как одежда и поведение, а так же тело, во многих случаях помогают определить еврейский тип, тем не менее, встречаются евреи, не имеющие этих характерных особенностей, однако они все еще могут узнаваться как дети Израиля. Действительно, есть множество индивидуумов иудейского вероисповедания, кто не имеет ни одной из черт, которые мы привыкли связывать с еврейским типом; люди, которые имеют высокий рост и прекрасную мускулатуру, светлые волосы и голубые глаза, прямой нос, тонкие губы и безбородые, тем не менее, могут быть узнаны как евреи. В отличие от этих индивидуумов, можно часто встретить людей которые имеют низкий рост, хрупкое телосложение, темные волосы, крючкообразные носы, толстые губы и другие «еврейские» черты и все же каждый скажет, приводя в доказательство много фактов, что они — не евреи. Причины, по которым одних отмечают как евреев, а других как неевреев представляет огромный интерес. Осторожное изучение этого вопроса показывает, что это не его тело, а душа. Другими словами, еврейский тип не является обусловленным антропологически и физически, а скорее социально или психологически. Это не цвет волос, форма носа, губы, череп, которые являются характерными, а его душа, которая выдает его веру. Столетия, проведенные в гетто, при социальном остакизме, в непрерывных страданиях и преследованиях стали инструментом для создания характерного психического типа, который проявляется в его облике рассматриваемом как типично «еврейский». Но фактически евреи не являются единственными, у кого есть специфическая внешность. Похожие на лица гетто физиономии, часто встречаются среди многих других народов и рас, которые, как религиозные меньшинства, были субъектом жестокого обращения в течение многих поколений. Армяне, чья судьба, была не лучше чем у евреев, едва ли отличаются своим лицом от евреев. Коренные христиане Египта, называемые коптами, а так же баски во Франции и Испании, как говорят «выглядят как евреи». Многие ученые говорили о специфической психологии религиозных меньшинств, но ни один не учел эффект религиозной изоляции, которая часто влечет за собою социальную изоляцию сказывающуюся на особенностях лица. Хорошо известно, что уровень умственного развития имеет большое влияние на внешность. Эмерсон, в своих «Признаках англичан» говорит: «каждая религиозная секта имеет свою физиономию. Лицо квакера, лицо монахини. Англичане могут определить инакомыслящего по его манерам. Торговля и профессии вырезают свои линии на лицах и формах». Так же известно, что род занятий имеет большое влияние на физиономию. Мы часто говорим, что некто похож на мясника, плотника, портного, официанта, извозчика. Каждый обладает специфическим обликом, который легко выдает его род деятельности, но это ни в коем случае не зависит от расы, к которой он принадлежит. Существует множество выражений лиц, которые сразу говорят о профессии человека. Кто не знает лицо актера, священника, музыканта, художника, судьи или военного?

«Лицо гетто» не есть результат особой внешности, роста, комплекции, формы носа, скул, губ или подбородка. Это следствие психических особенностей, точно так же как у актеров, солдат и священников.Это лучше всего доказано иллюстрациями из книг по еврейской жизни, сделанными второсортными художниками, которые, обычно, ни показывают никаких «еврейских» лиц. Только большие мастера способны представить душу людей, которых они рисуют. С другой стороны, в тех случаях, когда посредственные художники являются особенно настойчивыми в попытках изобразить «еврейские» лица во всех подробностях обычно получаются карикатуры. Стереотипный еврей очень редок в реальной жизни. Такой тип, соответствующий среднему карикатурному еврею, будет очень трудно найти даже в Истсайде Нью-Йорка или Истэнде Лондона. Сцена и печать родили и другие «типы» не встречающиеся в реальной жизни, например немецкий профессор, лейтенант, политик, ирландец, шотландец, немец и т. д. Все они созданы карикатуристами и пародистами. [Еврейскими, добавим мы. Те же самые стереотипные персонажи лепятся и в наше время, шаловливыми ручками и языками представителей все той же национальности: «глупый чукча, однако», «дебиловатые военные», «крутые уголовники», «русские лодыри и пьяницы», «новые русские», которые вовсе не русские и т. д.]

Все иллюстрации этой книги, которые изображают еврейский тип, показывают психический тип евреев. Например, портрет еврейского иммигранта из Марокко (рис. 113, 114). У него физиономия как у итальянца или испанца, из-за чего ему было трудно убедить своих единоверцев в Истсайде Нью-Йорка, где он живет, что он еврей. Все они считают его за итальянца, который притворяется, будто принадлежит к «богоизбранному народу». Но осторожное изучение его лица показывает, что его большие, блестящие глаза не могут быть ничем другим, кроме как еврейскими. Та «печаль и тайна», которую они выражают, может быть найдена только у тех кто, согласно пророку, «презираемые и отвергаемые люди, люди печали». Его судьба была похожа на жизнь вошедшего в пословицу странствующего еврея. Рожденный в Тетуане, Марокко, он приехал в Иерусалим в шестнадцать лет, где вскоре женился, а после эмигрировал с женой и детьми в Гибралтар. Не найдя там для себя подходящих условий он переехал в Лондон, Англия. Здесь, в лучшем возрасте, он провел десять лет в бедности и страданиях, а затем переехал во Францию, затем в Голландию, но оба этих места его не удовлетворяли. Куба стала следующей страной, где он пробовал найти счастье для себя и своей семьи, после чего восемь лет проработал на сигарной фабрике вместе с женой и детьми живя впроголодь, после чего он решил снова переехать, так как не мог из за начавшейся на Кубе войны зарабатывать себе на жизнь. В Нью-Йорке он торговал еврейскими газетами, поэтому у него началась жесткая борьба со своими единоверцами, которые считают, что итальянец не должен конкурировать с ними в этой области. Не удивительно, что в его глазах лежит отпечаток его несчастной судьбы, которая была миниатюрной копией судьбы его народа.

113-114. Еврей, Тетуан, Марокко

Портрет еврея великорусского типа говорит о том же самом (рис. 115, 116). Весь его облик показывает, что он москвич. Но никакой москвич не имеет настолько меланхоличные, вдумчивые и проникновенные глаза. Во время антисемитских волнений в «Черте Оседлости» он обеднел. Затем переехал в Германию, потом во Францию, далее в Англию и, наконец, в Соединенные Штаты. Некогда зажиточный коммерсант, он был вынужден торговать фруктами с тележки и постоянно находится в тревоге из-за полицейского, который следит за каждым его шагом. Все эти трудности не были настолько сильны, что бы изменить его внешность. Он остался, как и прежде славянином, который, по иронии судьбы, молится в синагоге вместе с правоверными иудеями. Но как зеркало его души и отпечаток непрерывного страдания, его глаза показывают итог трудной и жестокой судьбы таких людей и их индивидуальность. [Глаза (с грустным, задумчивым выражением, часто навыкате) и крупный нос (шнобель может быть любой формы) являются самыми характерными частями еврейской физиономии. В первую очередь нужно обращать внимание на них, затем на форму лица (у евреев, особенно сефардов и кавказских ашкенази, она чаще всего вытянута), губы (для типичных евреев характерна чрезмерно развитая нижняя губа и широкий рот), а так же уши (как правило, с разными деформациями). Цвет волос и глаз большой роли не играет. Как уже было сказано выше, среди евреев большая пропорция светлоглазых и светловолосых индивидуумов. Это все характерные особенности. В реальной жизни вариаций столько, сколько существует евреев.]