Морис Фишберг - Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

124. Хова из Тананариво с еврейским выражением лица

Особенно часто этот тип встречается, в более или менее выраженной форме, в старых аристократических семействах. Он соглашается с Теном Кейт, который считает, что эти еврейские черты лишь физические особенности, которые встречаются повсюду, и они нисколько не являются расовой чертой, но обычны для всех рас, как например, рыжие волосы. Необходимо еще раз подчеркнуть, что никакая отдельная часть еврейской анатомии не указывает на его приверженность иудаизму или же указывает на любого другого человека как на представителя «еврейского» типа. Это не типично для евреев. Но любые другие люди и расы могут быть оценены в соответствии по особым физическим критериям. Галтон, говоря об этих особенностях заявляет: «Общее выражение лица есть сумма множества маленьких деталей, которые рассматриваются в такой быстрой последовательности, что мы, кажется, улавливаем их все одним взглядом. Если любой из них не соответствует известным нам чертам известного лица, глаз быстро фиксирует это различие. Одно малейшее разногласие перевесит множество подобий, и в результате мы видим несхожесть; малейшая оговорка в предложении с явным иностранным акцентом дает повод не рассматривать собеседника в качестве соотечественника». Наблюдая за художником, пишущим портрет, Галтон насчитал 24 000 отдельных мазков кистью, которые были необходимы, что бы закончить портрет полностью. Легко заметить, что большинство этих особенностей не имеют анатомической природы, а скорее функциональны. Следовательно они не наследственные.

125. Yoro Combo, чистый fulahиз Kayor (Futa-Jallon) с еврейской внешностью

Я вынужден согласиться с Рипли в том смысле, что тип еврейской физиономии — результат искусственного отбора. Существует множество других человеческих групп, которые по разным причинам были изолированы в течение столетий развивая специфический облик. Баски, как указывает Рипли, «жившие в строгой изоляции вызванной спецификой своего языка» породили тип, отличающийся от испанцев и французов, среди которых они находятся. «Легко понять, что искусственный отбор в изолированном обществе осуществлялся в соответствии с особыми стандартами красоты, который был общепринятым в этой местности. Необходимым материалом, прежде всего, служила изоляция, затем социальный, политический, лингвистический и наконец, этнический фактор». Евреи были изолированы от тех народов, среди которых они жили, беспрецедентный случай для цивилизованных народов. Кроме этого они остро осознавали свою социальную индивидуальность. [Богоизбранность] Фактически они держались особняком и идеалы их нееврейских соседей редко или никогда не соответствовали их идеалам. Как можно было ожидать идеализации их особенностей и отличий со стороны их мучителей? [Фишберг скромно умалчивает, что вся т. н. «западная цивилизация», да и восточная (исламская) тоже, построена на еврейских идеалах, истории и культуре.] Больше всего они ненавидели то, что соответствовало еврейским идеалам, особенно физические различия. У строгих иудейских ортодоксов Восточной Европы таким идеалом был мускулистый человек Исав. Идеалом сынов Иакова в течение столетий до середины девятнадцатого века был «шелковый молодой человек» (нежный как шелк). Это был хрупкий, анемичный юноша с дряблыми мускулами и прежде всего с еврейским выражением лица. Молодой человек крепкого телосложения, со светлыми волосами и нееврейской внешностью был тем кто «напоминал гоя». Такой еврей имел мало шансов получить согласие на брак со стороны родителей молодой еврейки в отличие от «шелкового молодого человека». Это правило верно, даже сегодня в секте хасидов Галиции и Польши. Из-за этой концепции идеала физической красоты, было оказано большое влияние на формирование еврейского типа. Фактически, среди многих евреев покинувших гетто и неизолированных от остального населения и у кого тот же самый идеал физической красоты, эти специфические особенности исчезают, и как уже было сказано, это служит доказательством такого важного фактора как искусственный отбор. В Западной Европе и Америке существует противоположная тенденция. Многие евреи гордятся тем, что они не напоминают евреев. «Если Вы хотите сделать комплимент еврею», говорит Исраэль Зангвил, «то говорите ему, что он его не напоминает. Какой степени деградации достигли люди!». Приняв во внимание все это, нужно признать, что вряд ли у т. н. «еврейской внешности» есть хорошее будущее.

Еврейская раса — Смешивание в течение периода консолидации евреев — Смешанные браки патриархов и царей Израиля с другими расами — Смешанные браки в течение вавилонского плена — Замечание Эзры о чистоте расы — Смешанные браки в течение греко-римского периода еврейской истории — Степень еврейского прозелитизма — Оценки Гретса и Райнаха о степени смешанных браков и прозелитизма евреев в течение того периода — Запрещение смешанных браков церковными указами — Смешанные браки в Галлии и Испании — В славянских странах — Хазары — Происхождение восточно-европейских евреев.

При разговоре о различных типах евреев мы вкратце обозначили, что возникновение типов происходит в результате смешивания с другими людьми и расами, с которыми они контактировали. Некоторые авторы заявили, что история евреев не подтверждают эту гипотезу, потому что иудаизм — обособленная религия, а также тот факт, что законы большинства стран, где они жили, запрещают смешанные браки, в то же время прозелитизм согласно еврейским законам не одобряется. Это действительно важный вопрос в антропологии евреев: являются ли они чистой расой более или менее изменяющейся в зависимости от окружающей среды или же они — религиозная секта, возникшая из разный расовых элементов приобретенных в результате прозелитизма или смешанных браков в течение всего периода их миграций в различных частях света? Другими словами являются ли различные типы евреев результатом изменений среды обитания, или же они — появились из-за вливания нееврейской крови в иудейскую паству?

Насколько позволяют судить наши знания расовых признаков, мы понимаем, что окружающая среда не может превратить брюнетов в блондинов, что смена места жительства с одной страны на другую не преобразуют крючковатый нос в курносый, или что длинный череп не станет круглым из-за смены климата. Телесные признаки, как известно, определяются только наследственностью. Негры в Западных штатах Северной Америки рожают только черных детей, пока не имеет место смешивание с белыми; потомство блондинов в южных странах имеет светлые волосы; дети англичан эмигрировавших в Австралию напоминают своих родителей, а не коренные племена этого континента. По аналогии можно заключить, что если евреи первоначально были чистой расой, а затем во время миграций воздерживались от смешанных браков с другими расами, то сегодня они должны представлять собой весьма гомогенное телосложение. Среди них не встречались бы темные или светлые евреи; черные и белые; брахицефалические, мезоцефалические и долихоцефалические; высокие, средние и низкорослые и т. д.