Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6291 ( № 36 2010)

В ответе есть ссылка на то, что у нас, мол, есть колодцы. Но воду из колодцев не то что пить нельзя, ею и бельё не постирать! Вода светло-коричневого цвета с неприятным запахом и вкусом. Нам приходится ездить за питьевой водой в соседние деревни (0,5–1,5 километра), которые окружают нашу (Жохово, Осовец, Цепелёво), где почему-то есть водоснабжение и колонки для воды.

А в засушливое время года наши колодцы пересыхают. Этим летом жителям и дачникам нашей деревни пришлось очень туго. Мы, не имея воды, едва справились с начинавшимся пожаром, возникшим в результате обрыва ураганом высоковольтного провода.

Недавно я узнала, что существует программа обеспечения жителей села питьевой водой… Но неужели нашу деревню нельзя включить в эту программу?

Елена МУХИНА, дер. ПОГОСТ Владимирской обл.

Суета вокруг колодца

К сожалению, у нас в стране, когда встают лицом к лицу маленький человек со своей бедой и власть, пусть и небольшая, но с большим самомнением, то ничего хорошего из этого не выходит. Отворачивается власть от человека, да и всё тут, будто противен он ей со своими мелкими заботами, особенно с заботой о сгнившем колодце и чистой воде. И только когда маленький человек, доведённый до отчаяния, соберётся с духом и закричит: «Караул!», да так громко закричит, что его на самом верху услышит большая власть, а услышав, даст маленькой власти пинок под зад, только тогда маленькая власть наконец повернётся лицом к кричащему…

Так и случилось в деревне Надеево… Долго обивал пороги начальственных кабинетов местной власти житель деревни Павел Глибин, инвалид второй группы, а выходило одно: глава Семёновской сельской администрации Колоскова Ирина Владимировна сообщила ему (в устной форме), что ремонт колодца обойдётся в 75 тысяч рублей, дороговато для казны, поэтому должны Глибины часть суммы заплатить сами.

Только не было у ветерана труда Глибина и его пожилой мамы, труженицы тыла Нины Васильевны, таких денег, ведь она всю свою жизнь на ферме проработала, а не в администрации просидела. Тогда решили они обратиться к самому губернатору Ярославской области. Ответ на эту жалобу пришёл от главы Первомайского муниципального района Инны Ильиничны Голядкиной, где она сообщала, что перед администрацией Семёновского сельского поселения поставила задачу «…провести обследование колодца в деревне Надеево и составить план мероприятий по приведению его в порядок», а также сообщить письменно жителям деревни о намеченных мерах по обеспечению их чистой питьевой водой.

Но, видно, для маленькой власти в данном случае большая власть оказалась не указ, потому что никакого сообщения Глибины не получили, да и план каких-либо мероприятий вряд ли составлялся, потому что прошёл год, а старый гнилой колодец так и остался стоять на прежнем месте. Вот тогда и прозвучало: «Караул!» Павел Иванович Глибин написал письмо в Москву на Мясницкую улицу, дом 47, в аппарат Уполномоченного по правам человека, и заместитель начальника отдела защиты гражданских прав человека О.В. Малащицкая сообщила Глибиным, что их жалоба направлена в Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей по Ярославской области.

Тут-то и сработал тот самый пинок: приехала проверка из санэпидстанции. По её результатам на главу Семёновского сельского поселения Колоскову Ирину Владимировну был составлен протокол об административном правонарушении по ст. 6.5. КоАП, выдано предписание: обеспечить жителей деревни Надеево доброкачественной питьевой водой… Так распорядилась начальник Даниловского отдела УФС Роспотребнадзора Ольга Александровна Колесник.

Представляете, сколько людей было оторвано от серьёзных дел, сколько бумаги исписано только потому, что местная власть не захотела услышать маленького человека!

Валентина ГУСЕВА, дер. Надеево Первомайского района Ярославской обл.

Примечание «ЛГ»:Неужели теперь и старосте деревни Погост Елене Мухиной придётся обратиться со своей проблемой к Уполномоченному по правам человека? Или достаточно будет вмешательства губернатора Владимирской области Николая Владимировича Виноградова? Поживём – увидим!..

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 1,0 Проголосовало: 1 чел. 12345

Комментарии:

Общество

Грешно? Или опасно для жизни?

КНИЖНЫЙ РЯД

Ю. Щербатых. Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 480 с.

Вот уже которое десятилетие российское общество разделено на малую толику очень богатых людей и остальную часть населения очень небогатых, а точнее, бедных. Разрыв между крайностями велик, но сократить его пока не удаётся, несмотря на множество дискуссий на эту тему. Как мне кажется, тут будет уместна одна аналогия – она возникает при виде обложки книги Юрия Щербатых «Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих». Ведь за последние годы наше общество разделилось ещё и на две другие крайности, касающиеся уже не кошелька, а души. Есть люди верующие: соблюдающие все церковные каноны или просто следующие нравственным христианским традициям, и люди, для которых десять заповедей – пустой звук.

Разрыв между этими слоями общества тоже невероятно велик. И так же, как нынешний средний класс всё время норовит скатиться в бездну нищеты, неверующая часть нашего общества, причисляющая себя к атеистам, но всё же хранящая в глубине своей души православные основы жизни, всё время норовит раствориться в хаосе нравственного беззакония. Именно для такого большинства, «духовного среднего класса», и написана книга Юрия Щербатых.

В сущности, идея рассмотреть нравственные установки, изложенные в Библии, с точки зрения психологии лежала на поверхности. И было бы странно, если бы в обществе, где вызывает бурный, но, к сожалению, пока очень поверхностный интерес наука психология и столь же бурный, и столь же поверхностный интерес внешняя сторона православия, эта книга не появилась.

«Большинство людей хотят жить хорошо, правильно, так себя вести, чтобы потом не переживать чувство стыда и не испытывать мук совести. А это невозможно, если человек чувствует, что совершает грех. Так что же означает это слово?.. Я предлагаю вместе разобраться в том, откуда пошло это понятие, какое поведение является грешным, а какое праведным, и может ли человек сам выбирать для себя, что он может считать грехом, а что – нет».

Такова основная задача автора. Как возникли те нравственные нормы, о которых говорит Библия, и почему человеку было выгодно их соблюдать? Исторические экскурсы соединяются в тексте с описанием современной реальности, в которой не соблюдение тех же нравственных норм приводит человека и общество к гибели.