Олег Гусев - Дракон с копытами дьявола

«Как только затрагивается вопрос о доминировании в России этнических криминальных группировок, в основном кавказских, тут же общечеловечная либерастия приводит свой заезженный довод:

— А вы что, считаете что славянские преступные группировки были бы лучше?

Первое, что бросается в глаза — это прямая попытка манипулировать сознанием оппонента. Впрочем, это любимейший приём ли-берастии. С помощью примитивной НЛП- методики человеку пытаются незаметно внушить подсознательную мысль, что уж кавказские-то бандиты несомненно «лучше», чем русские.

А в самом деле — не всё ли равно, какие именно бандиты будут тебя грабить?

Но при внимательном анализе становится очевидно, что «наша», то есть «славянская» оргпреступность, всегда лучше, чем иноэтническая. Просто с «нашей» организованной преступностью бороться можно гораздо эффективнее, чем с чужой. Дело в том, что при задержании или аресте представителя неславянской группировки, независимо от причины его задержания, он немедленно начинает вопить о «притеснении на национальной почве». Ну а если при задержании этого джигита сотрудник милиции ранит его, или тем более убьёт, тут же поднимается жуткий гевалт, набегает сотня-другая родственников, откуда-то резко всплывают «уважаемые люди», в прессе разворачивается вселенский плач по невинно убиенной «русским фашизмом» очередной «таджикской девочке» (тм)…

И вот — следите за руками! — алле-ап! — простая уголовщина вдруг волшебно превращается в прямо противоположное явление. Оказывается, не он украл/убил, а его самого притесняют «по национальному признаку»! Так что для России «славянская» оргпреступность лучше уж хотя бы тем, что не оставляет для преступников такой лазейки».

Андрей Борцов начинает с того, что вспоминает о науке об этнопсихологии. Этническая психология является отдельным разделом в рамках социальной психологии и изучает психологию наций, где нация обозначается термином «этническая группа» или «этническая общность».

Следует особо отметить, что этническая психология изучает не отдельных представителей нации, а большие группы людей, принадлежащих к какой-либо нации. «Этнические группы, — отмечают в своём учебнике «Социальная психология» Р.И.Мокшанцев и А.В. Мокшанцева, — являются, как и классы, большими социальными группами и оказывают своё значимое воздействие на исторический процесс».

То есть этническая группа рассматривается как сообщество с определёнными общим признаками, играющими свою уникальную роль в истории. Вот лишь краткий перечень этих отличительных признаков: психический склад, национальный характер, традиции, обычаи и т. д. В указанном учебном пособии по социальной психологии авторы-составители делают очень важное и необходимое пояснение: «Правильнее говорить не столько о каких-либо наборах черт, сколько о степени выраженности той или иной черты: немецкая пунктуальность и аккуратность, английская чопорность, итальянская экспансивность, испанская гордость и т. д.»

В ставшей уже классической работе «Психология народов и масс» великий французский философ Густав Лебон выразился более определённо: «Нужно пожить с народами, психический склад которых чувствительно отличается от нашего, даже выбирая между ними только лиц, говорящих на нашем языке и получивших наше воспитание, чтобы понять глубину пропасти, существующей между психическим складом различных народов» (…) «Без предварительного знания душевного склада народа история его кажется каким-то хаосом событий, управляемых одной случайностью. Напротив, когда душа народа нам известна, то жизнь его представляется правильным и фатальным следствием из его психологических черт. Во всех проявлениях жизни нации мы всегда находим, что неизменная душа расы сама ткет свою собственную судьбу…»

Из-за яркой выраженности какой-либо национальной черты складываются стереотипы восприятия той или иной нации. Напомню, что стереотипом называют привычный штамп, укоренившийся предрассудок. Сегодня слово «предрассудок» носит скорее негативный окрас. Но это далеко не так. Вернее, не всегда так. Предрассудок применительно к нашей теме — накопленный веками опыт взаимоотношений различных народов. От стереотипов никуда не деться, как бы не хотели этого некоторые наши оппоненты. Стереотип восприятия нельзя отбросить или заглушить, его необходимо понять, а зачастую и подчиниться его требованию.

Например, в какой-либо народе в процессе длительного исторического развития у подавляющего количества людей вырабатываются способности, к торговому делу. Факторы, влияющие на развитие этой способности мы сейчас не рассматриваем. И этими способностями в таком большом соотношении не могут похвастаться представители иных наций. Это вовсе не означает, что среди данной нации нет учёных или врачей. Они есть. И даже если их нет, то n-ное количество при желании можно обучить. Но тот высокий процент людей, не мыслящих себя без занятия торговлей, распространяет соответствующее отношение на всю нацию. То есть возникает стереотип восприятия нации как единого целого с его определёнными способностями. То есть живущие в соприкосновении с этой нацией люди иных национальностей воспринимают соседей как нацию-торговца, а не как нацию землепашцев.

Но стереотип восприятия может и мешать. В основном это касается случаев межличностного (индивидуального) общения представителей различных наций. Например, с большой долей вероятности мы ожидаем от встречной цыганки у вокзала или станции метро предложения погадать, а на самом деле она спешит на выступление в театр «Ромэн». Более того, она может и вовсе не обладать навыками предсказывать судьбу. Более того, может испытывать отвращение к такому способу зарабатывания денег. Но думаю, что никто не станет отрицать тот факт, что процент гадалок среди цыган существенно выше, чем у представителей какой-либо иной национальности.

М.П.Шерстнёв в своей работе «Кто правит нами: психология управленцев» (М., 2003) делит всех людей на три большие группы (в терминологии автора — «породы»): элита, народ и люмпены.

Применительно к теме нашего разговора особый интерес представляют люмпены. Они есть в любой нации.

Шерстнёв следующим образом характеризует эту нелицеприятную группу: «Порода паразитов, нелюди. У этой породы элитарность слишком низкая и присутствует ничем не контролируемый ген эгоизма. Это крайне эгоистичные, ленивые, вороватые и неуправляемые существа. Управление ими идёт через принуждение и насилие».

Более того, Шерстнёв делит породу люмпенов ещё на четыре подвида: пассивные, активные, агрессивные и явные. Агрессивные люмпены это как раз и есть те самые уголовники, о которых мы ведём разговор. Это люди, посвятившие себя преступлениям, сознательно идущие на преступление из-за корыстных или иных побуждений. Агрессивные люмпены отличаются крайней жестокостью.