Антон Чехов - Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902

А. Вельтман. Аттила и Русь IV и V в. Свод истор «ических» и нар «одных» преданий. 1858.

Срезневский. Исследования о языческом богослужении древних славян. 1848.

Шеппинг. Мифы славян «ского» язычества. 1849.

Костомаров. Славянская мифология. 1847.

Библиотека иностранных писателей о России. 1836.

П. Петрей де Ерлезунд. История о вел «иком» княж «естве» Московском. Пер «евод» Шемякина.

В. Ключевский. Сказание иностранцев о моск «овском» государстве). 1866.

М. Т. Каченовский. Два рассуждения о кожаных деньгах и русской правде. 1849.

Древности российского государства.

Фундуклей. Обозрение Киева в отношении к древностям. 1847.

Его же. Обозрение могил, валов и городищ Киев «ской» губ «ернии» 1848.

П. Савваитова. Описание старинных царских утварей, одежд, оружия и проч. 1865.

В. Доброхотов. Памятники древности во Владимире Кляз «емском». 1849.

И. М. Снегирев. Русская старина в памятниках церковн «ого» и гражд «анского» [92] Далее вычеркнуто: творчества. зодчества. 1851.

Герберштейн. Записки о Московии. Перевод И. Анонимова.

И. Прыжов. История кабаков в России.

В. Шульгин. О состоянии женщин в России до Петра.

А. Терещенко. Быт русск «ого» народа: народность, жилища, домоводство и проч.

Худяков. Великорусские загадки.

Его же. — ″ — сказки.

А. Афанасьев. [93] В автографе ошибочно: Н. Афанасьев. Ведун и ведьма. 1851.

А. Щапов. Истор «ические» очерки народн «ого» миросозерцания и суеверия. 1862.

П. Бессонов. Калеки перехожие.

А. Юшкевич. Литовские народные песни.

А. Афанасьев. Народные русские сказки.

Даль

Смирнов. Песни к «рестья» н Влад «имирской» и Костр «омской» губ «ерний».

Сахаров. Песни рус «ского» народа.

П. Киреевский. Песни.

Рыбников. Песни.

Шеппинг. Русская народность в ее поверьях, обрядах и сказках.

Снегирев. Русские в своих пословицах.

Его же. Русские простонар «одные» праздники и суеверные обряды.

Его же. Пословицы и притчи.

Макаров. Русские предания.

В. Варенцов. Сборник духовных стихов.

Сахаров. Сказания русского нар «ода» о семейной жизни своих предков.

В. Я. Буняковский. Опыт о законах смертности в Р «оссии».

Н. Куприянов. История медицины по лекциям С. Е. Ивановского.

А. Никитин. Краткий обз «ор» состояния мед «ицины» в Р «оссии» при Екатерине II. 1855.

С. Вольский. Об Иппократе.

Ж. Буден. Опыт медиц «инской» географии или исследов «ание» законов географ «ического» распределения болезней. Пер. Чистовича. 1852.

Снегирев. Памятники древнего художества в России; изд. Мартынова.

Сахаров. Исследование о русском иконописании.

Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII в. 1856.

И. Снегирев. Лубочные картины р «усского» нар «ода» в московском мире. 1861.

От лишаев — прикладывание серебряного пятачка. Звениг «ородский» у «езд». Божарово.

Ревматизм — спиртовый настой дождевых червей, наружно. Игумения Аносина монастыря Иоанна.

Ожоги — барсучий жир; жженая рогожа со свиным салом. Звениг «ородский» у «езд».

Раны — листья подорожника. Моск.

Febris intermittens — листья ricimis'а к плечам и икрам. Екатериносл.

Icterus — янтарь в порошке. Екатериносл.

Кашель — отвар ржаной соломы.

Грыжи — грызут зубами. Моск.

Ознобления — гусиное сало, жеваный горох. Екатериносл.

Обыкновенно бабки и не поднимают даже подола роженицы, уж не говоря о внутреннем исследовании (оно абсолютно никогда не делается) и поддерживании промежности во время прорезывания головки. Их деятельность ограничивается разминанием живота (это называется «править живот», что бабки проделывают несколько раз еще и во время беременности), тисканьем в рот роженицы косы и всяким варварством, соединенным всегда с причитаниями. И уже только когда ребенок шлепнется на солому, они поднимают подол роженицы, чтобы «повить». Если выпадает ручка, о чем заявляет сама роженица, то бабки начинают за нее тащить. «Тамбовский уезд. Статистика населения и болезненности». Док «тора» В. И. Никольского. 344.

Понос — редечный сок; отвар от ягод мозжухи. Михайловка, Звениг.

6840–1332 «по всей земли велик». Соф «ийская» первая. — 1023 в Суздале. Карамзин.

1125–1132 в Новгороде Карамзин.

См. исследование г. Глаголева, напечатанное в Воскресном Досуге, том VI, № 137 из Гродненских ведомостей. Он разделяет колдунов на следующие градации:

1) Колдуны случайные.

2) Колдуны поневоле.

3) ″по убеждению и

4) ″злоумышленные.

Стр. 51.

Заговор от зубной боли. Взять 3 земляничных корешка и пустить в воду и сказать 3 раза: как эта земляника засыхает и завядает, так чтобы у раба и «мя» р «ек» зубы замирали, засыхали, занемели, чтобы червы и путина занемели по сей день, по сей час; положить эти корешки и пить с них воду. Стр. 100.

В заговорах от трясовицы лихорадка называется:

1. 1) Зябуха 2) Гнетища 3) Плетея 4) Месора 5) Шашая 6) Чорная 7) Тенная 8) Дида 9) Ладо 10) Омуга 11) Утеха 12) Переанда. 2. Трясовица, Огневица, Знобея, Пералея, Горькуша, Крикуша, Черькет(?), Пухлея, Желтея, Дряхлея, Дремлея… (12-я не разобрана)… Стр. 111.

Снегирев. Русские в своих пословицах. 1831 г.

Петр I. Его письма. 1711.

Абевегу русских суеверий. 1786.

Ф. Поликарпов. Лексикон трехязычный.

Д. Бантыш-Каменский. Словарь достопамят «ных» людей Русской земли.

Памва Берында. Лексикон словенороссийский. 1653.

И. Сахаров. Сказания Русского народа. 1841.

Новицкий. О духоборцах. 1832.

Каменецкий. Народный русский лечебник.

Ровинский. Лубочные картинки русского народа.

Четьи-Минеи у Миши. [94] Слова: Четьи-Минеи у Миши вписаны карандашом.

История о великом Княж «естве» Московском. Петрея Ерлезунда. Пер. Шемякина. М «о» сква 1867.

Раич. История славянских народов.

Житие Муромского благоверного князя Константина Святославича.

Ежемесячные Сочинения 1764 г. Изъяснение сибирских древностей. Стр. 483.

Древние Русские Стихотворения.

Архиеп «ископ» Евгений Булгар. Разыскания о времени крещения Ольги.

Платон. Церковная Российская История. I, 27…

Дитмар. (Истор. современный Владимир.)

Историческое описание Киевской Лавры.

Поучение Мономаха.

Медицинский историк поставлен в особые условия: он пользуется даже вставками «бессмысленных переписчиков», искажавших летописи.

У Нестора и других, [96] Далее зачеркнуто: упо «минающих». говорящих о смерти того или другого князя, ни разу не говорится о болезни, от которой произошла смерть, кроме «резанья желве»…

В лет «описи» заносились даже такие неважные обстоятельства, как совпадение Благовещенья с Великим днем (6888–1380. Софийская первая. Стр. 238) и «весна велми студена» (Соф «ийская» первая. 266 стр.)