Сергей Валянский - Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории

И, наконец, солнечный календарь, которым мы и пользуемся в России. Он существует в двух модификациях: юлианский — три года берутся по 365 дней, четвертый (високосный) 366 дней — и григорианский, в котором в отличие от юлианского 1500, 1700, 1800, 1900 и 2100 годы не считаются високосными и равны 365 суткам.

Кроме самого счета времени по годам, есть еще точка, от которой начинается отсчет. Так, в магазине можно мерить ткань различными мерными линейками — метрами, футами, саженями, но откуда? — от края ткани. В хронологии такой «край» называется «эра», от латинского aera это аббревиатура выражения ab exordio regni Augusti — «от начала царствования Божественного».

Разные народы в разные времена имели, естественно, разные календари и эры.

В Израиле, например, принят лунно-солнечный календарь. По религиозным соображениям начало года не может быть воскресеньем, средой или пятницей. Поэтому возможны шесть вариантов длительности года: 353, 354, 355, 383, 384 и 385 суток. Начало года — весенний месяц тишри.

Эра считается от сотворения мира, которое произошло 7 октября 3761 года до н. э.

В мусульманских странах издревле используется лунный календарь. Год состоит из 12 месяцев. Все нечетные месяцы — по 30 суток, все четные — по 29. Чтобы согласовать лунный год с движением Луны, в последний месяц года время от времени вставляется тридцатый день. Эра мусульманского календаря — эра хиджры (что значит «бегство»), началась 16 июля 622 года н. э.

У христиан Египта, Эфиопии и Судана счет лет идет по эре Диоклетиана от 29 августа 284 года н. э.

В Китае и Юго-Восточной Азии лунно-солнечный календарь. Эра считается по правителю Хуан Ди с 2637 года до н. э.

А в древности эры начинались с любых заметных событий: строительства дворцов и каналов, военных побед, воцарений местных вождей. Греческий историк Темей ввел летосчисление от первых Олимпийских игр — с 1 июля 776 года до н. э.

В средневековье вплоть до конца XVII века была известна эра ab urbe condita — от основания Города (Рима), но в империи она не пользовалась популярностью, потому что были большие споры — когда же Рим был основан? По мнению римского ученого Варона (житие которого относят к I веку н. э.), сей град был заложен 21 апреля 753 года до н. э.

Давайте посмотрим, как создавалась традиционная хронология на примере эры от основания Города. Итак, имеются некоторые документы, описывающие события, происходившие в такие-то годы от основания Города. Предположив , что город — это Рим (что вовсе не очевидно), и предположив , что Рим основан в 753 году до н. э. (что тоже сомнительно), хронологи пересчитали даты этих событий в годы юлианского календаря. А если хоть одно из предположений неверно, мы получаем ошибку в хронологии, причем на совершенно немыслимые сроки — на пятьсот, семьсот, полторы тысячи лет.

Существовала эра Набопаласар, начинающаяся с 26 февраля 747 года до н. э. Этой эрой пользовались вплоть до падения Константинополя в 1453 году н. э.

На Ближнем Востоке была также в ходу эра Селевкидов, в честь потомков Селевка, одного из военачальников Александра Македонского. В Сирии она применялась до XIX века.

В ряде стран пользовались эрой от сотворения мира. Какова она у евреев, мы уже говорили, но есть и другие — Александрийская, предполагающая сотворение мира с 25 марта 5492 года до н. э. Византийская (она использовалась и в России) — с 1 марта 5508-го; 5872-го (70 толковников); 5515-го (Феофил); 4700-го (Самарийская); 3941-го (Иероним).

В СССР почти на всех календарях, помимо года «нашей эры», указывался также год от «Великой Октябрьской социалистической революции». Это была эра.

Считается, что эра от Рождества Христова введена в 525 году архивариусом папы римского монахом Дионисием Ничтожным (или Малым, прозванным так за его рост), и обозначалась AD — Anno Domini — Года Господа. Но почему-то эра эта начала упоминаться в документах только с X века, а в бумагах папской канцелярии — лишь с 1431 года. Этого монаха за его научные пристрастия прозвали также «жемчужина пасхалий Дионисий».

Здесь мы привели эры и даты по традиционной хронологии в пересчете на годы «нашей эры» (н. э.) или «до-нашей эры» (до н. э.). Такой стиль появился лишь в 1583 году, когда Жозеф Скалигер ввел сквозной счет дней, начинающихся с 1 января 4713 года до н. э. в так называемых юлианских днях. А его коллега Дионисий Петавиус предложил взять за основу летосчисления Рождество Христово и считать события от него к нам положительными, а до него — со знаком минус, и называть их aD — ante Deum — до Господа (в русском написании «до P. X.»).

В предыдущих абзацах мы упомянули двух хронологов по имени Дионисий: Дионисия Ничтожного (Малого) из VI века, и Дионисия Петавиуса из XVI века. Интересно, что прозвище «Петавиус» в переводе означает «Малый» (или «Ничтожный»). И тот и другой Дионисий Ничтожный, с разницей 1053 года, занимались хронологией, и тот и другой предлагали вести счет лет от Рождества Христова. Выходит, мы имеем дело с «историческими двойниками»?

Об этом феномене мы поговорим позднее. Он возникал из-за ошибочной, сдвинутой слоями хронологии событий. Основных таких сдвигов три — на 1778, 1053 и 333 года назад. Дионисия же Петавиуса упоминаем туг ради курьеза — он, как один из самых заметных хронологов своего времени, конечно, не мог сам себя размещать в разных веках.

Такое случилось с ним по воле его коллег-потомков, пользовавшихся, правда, его хронологией.

Только ради полноты картины (надеемся, вы не заподозрите нас в розыгрыше) отметим, что был еще один Дионисий, очень известный хронолог, умерший в III веке н. э. Особенно много занимался он вычислениями Пасхи. Интересно не только то, что два Дионисия — этот из III века, без прозвища, и Ничтожный из VI века — были единственными учеными, кого вообще интересовала дата рождения Иисуса (и Пасха) за все тысячелетие до X века, но и то, что смерть первого Дионисия произошла за 333 года до смерти второго.

…Установив юлианский период путем перекрестных проверок синхронных сведений с учетом астрономических данных, хронологи вычислили основные даты, знание которых позволило пересчитать и другие исторические даты по такой новой тогда системе летосчисления. Вот что сделали Скалигер и Петавиус.

Имея в разных летописях годы разной длительности, им еще надо было сообразить, с какого момента отсчитывал эти годы каждый летописец, и связать даты с нашей эрой и сквозным счетом юлианских дней. А правители и жрецы, отвечавшие за правильность счета времени в те не знавшие наручных часов и отрывных календарей века, злоупотребляли своим положением. Они увеличивали или уменьшали интервалы времени в зависимости от того, надо им было продлить время своей власти или приблизить время сбора податей. Это еще больше запутывало выявление истинной хронологии событий.