Даниэль Клугер - Древнее искусство террора

Именно исмаилиты создали то, что сегодня принято на вооружение всеми экстремистскими организациями исламского мира — от ХАМАСа до «Мусульманских братьев»: они придали терроризму характер религиозного самопожертвования и духовного акта священной войны с неверными.

Впрочем, не только с неверными. Так же, как и в исмаилизме, где один из правителей — Хасан ибн Мухаммед ибн Кийа Бузург Умад — провозгласил так называемый «Кийамат» (принцип «равенства»), нынешние исламские экстремисты не останавливаются перед убийством единоверцев, если те по каким-то причинам не устраивают их вождей. Пример — кровавая война против собственного народа, которую ведут террористы в Алжире.

Увы… История, как уже неоднократно говорилось, учит лишь тому, что ничему не учит. Исламский терроризм, по сути, существует уже свыше восьми толетий. Существует не просто, как спорадические вспышки насилия, но как глубоко разработанная, достаточно стройная религиозно-политическая система. Легко можно было понять, что пребывание на Востоке островков западной, чуждой исламу цивилизации, непременно вызовет реакцию со стороны адептов этой системы (Израиль в данном случае должен рассматриваться именно как островок западной цивилизации). Тем не менее, когда это произошло, мы все оказались не готовы.

Мало того: как во времена крестоносцев, правители западных держав пытаются лавировать, использовать нынешний исмаилизм в своих политических интересах (пример — современная Россия, заигрывающая то с Ираном, то с Ираком). Чем может закончиться все это? Будущее покажет. Во всяком случае, не хотелось бы дожидаться нового монгольского нашествия, которое разрушило бы новый «Аламут».

Хотя, возможно, интересно было бы порассуждать: кого следует ожидать в качестве новых монголов?

А еще интереснее вот что: исламский террор немыслим без центральной фигуры. Это не социал-революционный (или социал-националистический) террор недавнего прошлого, в нем не может быть нескольких независимых лидеров. Исламский террор может существовать лишь как строгая пирамида с одним-единственным лидером — по сути, абсолютным монархом — во главе. Аналогом Горного Старца. Кто он? На эту роль вряд ли годится саудовский миллиардер, мечущийся по всему миру. Или аятолла Хаменеи. И парализованный слепой шейх Ясин, духовный лидер ХАМАСа, тоже не похож на Горного Старца.

И если уж Запад решил начать настоящую войну против террора, так не стоит ли все-таки найти: кто же стоит во главе сей чудовищной пирамиды?

(Журнал «Гриф», приложение к газете «Русский израильтянин», сентябрь 1998)