Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №8 (2002)

Неужели президент Путин полагает, что если русский народ неспособен сам себе “закрыть глаза и уши”, то этого можно достичь “Законом об экстремизме”?..

* * *

Возвращаясь к основной теме нашей статьи, сделаем простое и бесспорное заключение. С точки зрения нынешнего Уголовного кодекса РФ иудаизм как единственная в мире расистская религия, провозглашающая превосходство своего народа над всеми остальными, к которым предписывается отношение, как к животным, — не только не совместима со статусом “традиционной” для России религии (это оскорбительно для всех населяющих нашу страну народов), но и, бесспорно, должна подпадать под статью 282 о “разжигании национальной розни”. Кроме того, иудаизм нарушает ст. 13, п. 5 действующей конституции РФ: “Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действие которых направлены на…... разжигание социальной, расовой, нацио­нальной и религиозной розни”.

Разумеется, в пестром спектре нынешних русских патриотов тоже встречается расизм, направленный против нерусских. Он заслуживает осуждения, а его приверженцы — наказания, соответствующего тяжести совершенного ими преступления. Однако в этом вопросе все же необходимо видеть существенную разницу между русским и еврейским расизмом. Русский расистский экстремизм всегда является языческим, то есть явным нарушением русского православного отношения к другим народам, поэтому данный тип расизма излечивается именно обращением к Православию как к русской традиционной религии. Еврейский же расизм исходит из традиционной иудейской религии и ее официального кодекса поведения, то есть он является не отклонением от данной конфессиональной нормы, а узаконенной еврейской нормой.

Если будет доказано, что в нашей статье содержится клевета или неверная информация, автор готов изменить свою точку зрения и принести извинения опороченным. Если же цитированные выше человеконенавистнические принципы иудаизма соответствуют указанным источникам — каков должен быть для русского народа практический вывод об этой “традиционной религии” и о доминировании ее сторонников в финансовой, экономической, политической, информационной и культурной жизни России?

Кто из честных сотрудников юстиции и правоохранительных органов, депутатов обеих палат Федерального Собрания, да и из честных влиятельных евреев (ведь были же среди них такие, как Юстус-Бриман, Брафман, был даже раввин, ставший монахом Неофитом!), — кто из них осмелится официально поднять этот вопрос именно сейчас, чтобы не было слишком поздно?

Сейчас Россия, при всей своей длящейся национально-государственной катастрофе, все еще остается одной из самых свободных стран мира, к тому же самой историософски образованной, в том числе в еврейском вопросе. Это имеет важное значение для патриотов во всем мире, противостоящих “новому мировому порядку”. Но с каждым годом укрепления антирусского режима это преимущество России тает. Принимаемый антихристианскими силами закон “О борьбе с экстремистской деятельностью” призван вообще лишить нас этого преимущества и ускорить построение глобального царства антихриста. Но мы имеем гражданское право и религиозную обязанность сопротивляться этому.­

12 июня 2002 года,

День независимости правящего слоя РФ

от истины Православия, от русской истории,

от ограбленного народа

и от уголовной ответственности

Эта статья Вадима Валериановича Кожинова написана как отклик на книгу, изданную в Минске. Она была предназначена для публикации в белорусской прессе и увидела свет уже после смерти автора. Предлагаем ее вниманию российских читателей.

Вадим Кожинов

Чья инициатива?

Посвящается памяти

православного мыслителя

Льва Карсавина*.

Минское издательство “Православная инициатива” редкостным для нашего времени 30-тысячным тиражом выпустило в свет весьма объемистую книгу “Война по законам подлости”. Преобладающее большинство вошедших в эту книгу материалов посвящено пресловутому “еврейскому вопросу”. Вопрос, конечно же, чрезвычайно существенный и чрезвычайно острый, но именно поэтому он нуждается в точнейшем, тщательнейшем исследовании, а также во взвешенном, объективном понимании и оценке. Любые отступления от этих требований наносят тяжкий вред, ибо запутывают и затемняют сознание читателей.

Как ни прискорбно, очень значительное место в изданной книге занимают всякого рода фальсификации и “сведения”, взятые, как говорится, с потолка. Книгу открывает “Завещание Сталина” (с. 4—5), которое, что очевидно из самого его текста, представляет собой грубо сработанную фальшивку. В этом очень кратком “Завещании” употреблены слова “приоритетный” (даже дважды) и “элита” (“управляющая”), между тем как слова эти отсутствуют в изданных к настоящему времени 16 томах “Сочинений” И. В. Сталина, да и вообще вошли в русский политический лексикон только в самое последнее время!

Абсолютно безосновательно приписанное Сталину утверждение: “...вся моя жизнь — непрекращающаяся борьба с сионизмом”. Ведь именно СССР, во главе которого находился Сталин, сыграл в 1947—1948 годах решающую роль в создании сионистского государства в Палестине, чему категорически противились Великобритания и — в менее резкой форме — США, которые — в отличие от СССР, доставившего сионистам массу оружия, — наложили эмбарго на поставку оружия и официально (“де-юре”) признали государство Израиль на полгода с лишним позже, чем СССР!

Разумеется, Сталин оказал политическую и военную поддержку создателям государства Израиль не из сочувствия сионизму как таковому, а ради того, чтобы обрести надежного союзника в исключительно важном с геополитической и экономической точек зрения Ближневосточном регионе. Но сам по себе тот факт, что Сталин возлагал надежды на союзничество с сионистским государством , начисто опровергает представление, согласно которому Иосиф Виссарионович всю свою жизнь был-де беззаветным борцом против сионизма. “Антисионистские” акции Сталина начались только на рубеже 1948—1949 годов, когда стало очевидным, что Израиль предпочел быть союзником не СССР, а воинственно противостоявших ему США. Но и борьба с сионизмом — вопреки фальшивому “Завещанию” — не означала, что Сталин якобы всецело проникся (как в нем утверждается) “русской национальной идеей”, ибо в том же 1949 году началось “Ленинградское дело” — “дело” о “русском национализме”, по которому было репрессировано намного больше людей, чем по тогдашним “антисионистским делам”,— в том числе были казнены ранее высоко ценимые Сталиным член Политбюро Н. А. Вознесенский и секретарь ЦК А. А. Кузнецов...