Газета Завтра Газета - Газета Завтра 337 (20 2000)

Хотя значение военного фактора в международных отношениях в последнее время несколько снизилось, в отличие от невоенных, прежде всего финансово-экономических факторов, оно еще остается достаточно велико, а в критических ситуациях становится решающим. Поскольку мир в переходный момент своего развития крайне нестабилен, то роль военной силы вновь возрастает. Что бы ни вещали дипломаты и политологи, а довод силы — военной, экономической, ресурсной и т.п. — в политике все еще остается незыблемым. Геополитический и политический реализм немыслимы без понимания того, что в международных отношениях сила, а не мораль, единственно имеют вес. Международная моральность и нормы международного права мыслимы пока только в контексте баланса сил.

Таким образом, характерным для мира ближайшего будущего будет состояние устойчивой нестабильности, разбалансированности и беспорядка.

В этих условиях неожиданный шанс получает Россия. Она пока обеспечена собственными ресурсами, еще располагает достаточно мощными Вооруженными Силами, чтобы сделать неприемлемыми для любого агрессора посягательства на ее богатства, имеет высокий образовательный уровень населения и невысокий текущий уровень потребления, не испытывает проблем перенаселения. В России проживает 150 млн. человек — седьмая часть от формирующегося нового “золотого миллиарда”, Россия занимает одну восьмую часть суши и владеет в сумме не менее одной пятой мировых ресурсов, у нее есть реальная возможность остаться в стороне от предполагаемых конфликтов за передел ресурсов.

Если российской экономике удастся остаться независимой от поставок извне, и если у российского руководства достанет политической воли и государственной мудрости, то перед страной открывается возможность одной из первых войти в русло устойчивого развития.

ПРИ ИЗВЕСТНОМ ПОДХОДЕ ЗАПАДАк России ему сейчас не нужна мощная российская экономика, не нужен крепкий российский бизнес, не нужна научно-техническая интеллигенция, не говоря уже об армии и флоте. Посему продолжается практика поддержки уже внутрироссийского сепаратизма по ранее отработанному сценарию.

Русский народ является единственной реальной силой, способной поднять страну. Ему принадлежит ведущая роль в материальном и духовном производстве, в социально-политической структуре общества, в его созидательном потенциале.

Сейчас русский народ деморализован, растерян, лишен политической воли, своего общенародного государства, рассеян по другим государствам (русское население за пределами России составляет 25,3 млн. человек) и во многом лишен там прав. В таком состоянии он крайне уязвим, что мы и наблюдаем по стремительному увеличению числа сект, деградации психического состояния населения, росту суицидов.

Применительно к российскому обществу роль цементирующего состава всегда играла идеология. Если в период крушительного энтузиазма и контрреволюционного романтизма само это слово воспринималось власть имущими и обслуживающими ее кругами как едва ли не бранное, то в последнее время правительством предпринимаются судорожные попытки искусственного взращивания и насаждения новой государственной идеологии. Поскольку созданная в стране “почва” в этом смысле совершенно бесплодна, подразумевается, вероятно, новый гидропонный метод, где в качестве гумуса используются президентские указы и распоряжения. Понятно, что такие потуги заранее обречены.

Либерально-западническая идеология как была чуждой нашему народу, так чуждой и осталась. Более того, она в российских условиях оказалась страшной разрушительной силой. Рядясь в последнее время в одежды патриотизма и став квазирелигией властной верхушки, эта идеология представляет прямую угрозу национальной безопасности государства.

Этические идеалы — высший пример сознательно формируемых и формулируемых идей как движущей силы, ведущей общество от одного состояния к другому. Располагаясь в умах людей, они настоятельно побуждают к свершениям и зажигают негасимые ориентиры на пути к ним. Но для жизненности этих идей весьма опасен соблазн как чрезмерного усложнения и наслоения, так и чрезмерного упрощения.

Невнятная, противоречивая, неискренняя или завуалированная, а главное — необщая, партикулярная идея обречена. Она может взбить пену и взмыть шутихой, разбрасывая искры риторики, но бессильна породить прилив и воссиять светилом коллективного созидания. “Не вокруг творцов нового шума, — вокруг творцов новых ценностей вращается мир; он вращается неслышно”, — так говорил Ницше, и история если не оправдала его самого, то подтвердила эту мысль.

С другой стороны, упрощенчество до примитивизма, сужение до исключительно лозунговости низводят сущность идеи до атавизмов, а сущность ее носителя — до рефлексии приматов. Глупость даже умных людей со светлой головой и узким кругозором породила немало катастроф.

Подлинно народные идеи вырастают из духа и общежития народа, а не проистекают с кончика пера бойкого сочинителя и не пропечатываются высочайшим указом. Такие идеи не насаждаются и не искореняются, они побеждаются только другими — не обязательно лучшими — идеями, но не приемами физического насилия. Разумеется, убить проще, чем убедить, и это простое средство, как видно, очень понятно некоторым людям в их простоте...

Значение идей неизмеримо возрастает в моменты потрясения духовных основ общества, когда старые боги повержены как кровавые идолы, а новые истины еще не появились. Безверие и непредсказуемость бурного исторического потока образуют трагическое своеобразие эпохи. Общество не творит историю, оно несет его в хаосе потока событий.

Именно в такой обстановке “сверху” пытаются искусственно насадить так называемую государствено-патриотическую идеологию. Но что стоит за привлекательной риторикой?

Подлинное государство есть оформленное на почве духовной культуры и правосознания единство народа. Государство есть категория прежде всего не внешнего, а внутреннего порядка. Лишенное своего внутреннего духовного начала, оно вырождается в аппарат судорожного принуждения, а его политика — в конвульсивную унизительную и продажную политиканствующую суетню. Душа государства — это здоровый патриотизм, помноженный на национальную волю. В таком государстве гражданин признает его своим, а свой долг перед государством ощущает именно как личный. Государство без души — это зомби-государство, где государственные институты отчуждены от граждан и играют лишь декоративно-номинальную роль, где аппарат насилия выполняет волю кучки чиновников, олицетворяющих государство, где скудость духа ведет к казенному, а не духовному патриотизму, к интриганству в политике, к равнодушию к армии, к показной религиозности и игнорированию национальных интересов, где “своекорыстные, безнравственные, продажные люди, беззастенчивые и беспринципные карьеристы, циничные демагоги, честолюбивые и властолюбивые авантюристы, — не говоря уже о простых преступниках, — не могут ни создать, ни поддержать здоровый государственный организм”. (И.А. Ильин).