Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6328 ( № 24 2011)

– Ну если мы в Слове отстаиваем наше право быть собой, значит, верим… Да, многие воспринимают «Остров Буян» именно так – что живёт в глуши некая сокровенная, укромная Россия, которая умеет хранить себя потаённо и только в силу этого проходит неповреждённой сквозь чудовищные эксперименты веков, пытающиеся её обезличить. Однако согласиться с тем, будто страна превращается в уголовную зону, значит в чём-то оклеветать зону. С началом зимы некоторые бывшие зэки крадут что-то из ларька – так, чтобы их прихватили с поличным. В зоне у них есть какая-то гарантия выживания, которой не осталось на воле. Даже карающая зависимость от государства бывает более гуманной, чем зависимость от частника, владеющего в России почти всем.

В зоне могут «опустить» взрослого человека, способного как-то сопротивляться. На воле растлевают беспомощных детей, пользуясь нуждою и бесправием родителей… В зонах таких подлецов убивают, на воле – нет…

Здесь ЖКХ действует жёстче бандитов, вгоняя великое множество людей в невозможные долги, чреватые потерей жилья. Наши люди растеряны – они не умеют сопротивляться злу, быстро научившемуся орудовать «именем закона». И наш законодательный беспредел только ужесточается по отношению к низовой, неплатёжеспособной России. Человеческое достоинство рядового жителя девальвируется, а градус его зависимости от рыночного подлеца лишь возрастает…

– У меня некоторое время складывалось впечатление, что Россия после «лихих» 90-х наконец-то обрела спокойствие. Как бы вы определили нынешнюю ситуацию?

– Россия, сошедшая с собственного пути, теряет все свои достижения: бесплатную медицину, бесплатное образование, право на непокупное жильё. Теперь многое делается для того, чтобы о самой идее равных возможностей у нас в стране не осталось даже памяти. Нас отрывают от опыта социализма, так и не сумевшего перейти в следующую фазу развития – в религиозный социализм, как в общество равных возможностей ещё и в духовной сфере. Оппозиция же топчется, не зная, куда вести обездоленных: перед нею только оранжевый коридор, а всё оранжевое давно уж готовится и управляется извне. И Церкви сейчас всё труднее удерживать религиозное благодушие среди христиан. Прихожане, уже поделённые на вип-православных и православное отребье, при таком социальном расслоении начнут вот-вот отпадать от веры. Раскол на чудовищно богатых и чудовищно бедствующих нельзя замаскировать. И он имеет одну тенденцию – к ещё большему расслоению. А это – почва для нарастания взаимной вражды среди людей.

Обойдётся ли страна без стихийной революции? В ответе на такой вопрос нам далеко, конечно, до архимандрита Фотия, который неустанно отправлял Александру I послания, где излагал давно приведённый в действие «план разорения России», а также «способ оный план вдруг уничтожить тихо и счастливо». Но самое широкое выдвижение духовенства в депутаты помогло бы приходу к власти людей, имеющих понятия греха, предела, милосердия, справедливости… Подвигом Церкви могло бы стать предуготовление и тайное пострижение в монашество тех, кто готов избираться в Государственную Думу, идти в органы власти, как на Куликовскую битву. И разбалансировка внешнего мира, нарастая, может создать в конце концов такие условия, когда надзор за Россией немного ослабнет; тогда она сумеет сделать какие-то самостоятельные шаги в сторону более справедливого государственного переустройства.

– Извечный вопрос: писатель и власть – это совместимые понятия или их надо разделять?

– Если данная власть является подлинной властью народа, то задачи власти и задачи писателя совпадают, существуя во взаимной поддержке и во взаимной критике. Так должно быть в гармонично развивающемся обществе. Если же общество развивается, наращивая дисгармонию, слишком зоркий и сопереживающий народу писатель такой власти не нужен вообще. Она предпочтёт иметь дело с авторами, которые не заподозрены в любви к стране.

– Сегодня трудно писать, найти соответствующую тему для книги?

– Жизнь на переломе общественно-экономической формации высвечивает самые контрастные качества личности. Человек выживает в невероятно напряжённой битве за существование, в запредельных обстоятельствах он раскрывается весь – художнику в нём виден зверь и ангел. Острейшие сюжеты лежат на поверхности. Их остаётся лишь правильно увязать с вечными истинами, иначе в произведение вольётся много сора и хлама…

– Как историк вы знаете знаменитую уваровскую триаду – православие, самодержавие, народность. Достаточно ли актуальна для современной России эта теория?

– В части «православия» теория не была провокационной, когда Россия жила губерниями, не поделённая по национально-территориальному принципу. Теперь же, после ельцинского разрешения «берите столько суверенитета, сколько проглотите», Россия с одним лишь православием, не являющимся монорелигией для всей страны, может мгновенно превратиться в дырявое одеяло, теряя территории бесконечно. При неспокойном Кавказе, при усилившемся Татарстане это чревато дроблением уже не Советского Союза, а собственно России…

Самодержавное же правление понимается как монархическое. Но безупречные цари давно закончились. (С женского правления наследование царской власти пошло в нарушение Соборной клятвы 1613 года.) А выдвижение сомнительных царей вызовет большие разногласия. Интеллигенция страны давно уподобилась сороконожке, которая одновременно бежит в пять разных сторон. И обществу после метаний меж «царями» останется только принять монарха, какого ему дадут наиболее влиятельные олигархи, то есть преклониться пред царём миллиардеров. Тогда их власть над страной станет окончательно неприкосновенной, освящённой и коронованной. А ограбленные и нищие пойдут безропотно путём холопов… И тут уж до «народности» дело вряд ли дойдёт. Ведь сельская живоносная основа её уже разрушена почти вся. Глобализации же важны наши природные ресурсы, а не национальные амбиции жителей вокруг месторождений.

– Я бы назвал ваши произведения духовно-патриотическими. Что такое быть сегодня патриотом России?

– Понимать и взращивать сокровенное Отечество. Со всем богатством и трагичностью нашего прошлого. И желать, чтобы народ не мучился, не вымирал, превращаясь в полуграмотное быдло… Нам заповедана одна из двух главнейших заповедей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Все самые кровавые беды и многомиллионные народные трагедии происходили в России тогда, когда дела в ней начинали вершить возлюбившие дальнего. Но дальнего возлюблять нам не заповедано. И уж тем более – в ущерб ближнему… Может быть, уже настала пора для всех нас перестать наконец нарушать её?! Это и значит быть патриотом.