Газета День Литературы - Газета День Литературы # 180 (2011 8)

Подводя итог вышеизложенному, а перечень претензий к Нестору можно было бы продолжать, мы пришли к следующим выводам.

Вывод первый: "Летопись Нестора", или "Повесть временных лет", есть мирового масштаба фальшивка с ярко выраженным антирусским характером, сфабрикованная латинянами, христианской церковью. События в ней освещаются крайне необъективно и тенденциозно, выражая одну точку зрения – точку зрения христианской церкви, которая руками Рюриков вела на территории нашей страны религиозные и гражданские войны против русского народа, осуществляя путем насильственного его крещения оккупацию Руси.

Вывод второй: "Повестью временных лет" против нашей Родины была совершена крупнейшая идеологическая диверсия, целью которой было отсечь нас от огромного пласта её тысячелетней истории в дохристианский, античный период, дабы превратить нас в людей без исторической памяти, в людей, родства своего не помнящих. При этом, самым серьёзным образом была искажена не только история нашего Отечества, но и его география и этнография.

Вывод третий: кто бы ни был автором летописи Нестора, а к ней, вероятно, приложил свою руку Шлёцер, и не он один, его отличает плохое знание как Русской истории, которое он пытался компенсировать своими фантазиями, так и Русского языка.

Однако сюрпризы на этом не заканчивались... Нестор оборвал свою песню на 1110 годе, но подпись под нею стояла почему-то не его, а монаха с латинским именем Селиверст:

"Игумен Селиверст святаго Михаила написах книгы си летописец, надеяся от Бога милость прияти, при князи Володимере, княжащю ему Кыеве, а мне в то время игумнящю у святаго Михаила, в 6624 (1116 год. – Авт.) индикта 9 лета; а иже чтет книгы сия, то буди ми в молитвах".

Далее редакция ПСРЛ предоставила слово монаху Нижегородского Печёрского монастыря тоже с латинским именем Лаврентий, но вещать ему было позволено лишь до 1305 года, после чего его прервали, что называется, на полуслове и на этом поставили точку, в то время как его летопись заканчивалась на 1418 годе. Так и осталась Нижегородская летопись – название это мы считаем более правильным – опубликованной без начала и без конца.

Не успел первый том выйти из печати, как подвергся критике с разных сторон. Прежде всего наши отечественные учёные были недовольны тем, что летопись Нестора, безо всяких на то оговорок, была объявлена редакцией ПСРЛ "Первой Русской Летописью" и была положена в основу не только данного издания, но и всей Русской исторической науки. А взять профессора Московского университета П.С. Казанского, который провёл сравнительный текстологический анализ произведений, бесспорно принадлежавших Нестору, с его летописью, так тот вообще позволил себе усомниться в её подлинности.

Дискуссию по этому вопросу он открыл на страницах первого номера журнала "Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских", издававшегося Московским университетом. Более года ему никто не отвечал. Наконец от него попытался было отделаться академик М.П. Погодин. Защищая официальную точку зрения, он сослался на слова, произнесённые в XIII веке черноризцем Киево-Печерского монастыря Поликарпом в его послании к архимандриту того же монастыря Акиндину: "Якоже блаженный Нестор в летописце написа".

Такое доказательство Казанский счёл недостаточным и опубликовал в январском номере журнала "Отечественные записки" за 1851 год статью, начинавшуюся следующими словами:

"Занимаясь исследованием о жизни преподобного Феодосия Печерского, мы были поражены теми разноречиями, какие находятся между житием преподобного Феодосия, написанным Нестором, и летописью. Так как без крайних натяжек нет возможности согласить эти разноречия, то мы пришли к заключению, что Летопись, какую теперь приписывают Нестору, не могла ему принадлежать. В этой мысли ещё более убедило нас сличение Несторовой повести о убиении Бориса и Глеба с тою повестью, какая напечатана в Летописи. Для объяснения разноречий между житием Феодосия и Летописью, необходимо было должно допустить или то, что Летопись Нестора подверглась большим изменениям и дополнениям, или что не Нестор, а др

ЛЮБОВЬ

(Афоризмы и притчи)

***

И камень о камень виясь, обнимая, биясь, высекает, рождает огонь!..

И жена о мужа, виясь, трясь, змеясь, маясь, сладя, соплетаясь, таясь, разойдясь, зачинает, рождает дитя!..

***

…А я был, как лёд, а увидел тебя, а стал талой водой, а стал, как талая вода…

А ты была, как вода, а увидела меня, а стала льдом, а стала, как лёд…

И я вернулся в лёд…

И ты режешь меня…

***

Любовь – это золото нищих и вино трезвых…

***

– О, мудрец, что нежнее всего на свете? Переспелый исфаринский персик?.. Дитя новорожденное молочно дремлющее в снежной безвинной гахваре люльке колыбели?.. Губы и груди возлюбленной в дрёмной утренней постели?.. Крылья пыльцовых живожемчужных, живомучнистых бабочек, очнувшихся в апреле?

– Персты матери, бродящие по сыновнему темени…

***

Жена в любви всегда забывчиво слепа, темна...

Но муж чует опасность, даже пребывая в гонной, пенной страсти...

Жена – водопад, муж – камень…

***

...Любовь – это когда убитого убитая вмиг жертвенно догоняет...

Ни на миг не оставляет возлюбленного – одного – в ином, загробном царстве...

***

Вино соитья – самое крепкое и хмельное, ибо наповал сметает с ног сразу двух человеков...

И они бьются друг о друга на земле опьянённо, бездонно, неразлучённо...

О древнейшее сладчайшее бессмертное вино!

О, как быстролетно бежит хмель твой…

***

У могучих четвероногих оленей гон, любовная лихорадка-скачка бывают только осенью…

А у двуногого хрупкого человека гон длится весь год…

О, не щадишь Ты сотворённых по Твоему образу и подобию человеков, о, Господь!..

***

Жена – это гнездо.

Муж – это ветер…

Бешеный ветер треплет волнующееся гнездо…

О, Господь! Блаженны Твои Ветер и Гнездо…

Да жаль птенцов…

***

Только зверь рыщет по земле в поисках тучной добычи...

Человек мечется, бродит по земле в поисках любви...

И её всегда не хватает, как воды в пустыне...

И все караваны, все самолёты, все поезда, все машины земли грядут, бредут, томятся, странствуют не в поисках наживы и богатства, а в поисках любви... но не все знают об этом.

И человек ищет человека!..

И человек ищет человеков!..

И человек ищет человечество!..

И любовь, как и ненависть, бежит, перекидывается, перебрасывается, переливается от человека к человеку, от народа к народу, как пламя в сухих камышах, в азовских тугаях!..

Блажен сей пожар, в котором являются человеки, а не горят…