Газета Завтра Газета - Газета Завтра 347 (30 2000)

Одним из главных условий скорейшей "ваххабизации" российских мусульман (главным образом, молодежи) должно было стать разрушение их организационного единства. Забегая вперед, скажем, что сделать это не удалось. ЦДУМ по-прежнему представляет интересы подавляющего большинства российских мусульман. Мусульмане Северного Кавказа, несмотря на спровоцированные ваххабитами катаклизмы последнего времени, также сохранили организационное единство и независимость. А карликовые раскольничьи группки преуспели лишь на поприще саморекламы…

В качестве "пятой колонны" ваххабитские центры пытались использовать своего рода "рыцарей, лишенных наследства" — молодых, плохо образованых, но амбициозных мусульманских священнослужителей, чьи личные качества мешали их нормальному карьерному росту. Таковых нашлось немного, и в рядах проваххабитски настроенных раскольников замелькали подозрительные лица с криминальным прошлым и откровенные проходимцы.

Первая попытка создать альтернативную ЦДУМ организацию была предпринята татарским муфтием Габдуллой Галиуллой в 1992 году. К 1996 году созданный им “Высший координационный совет духовных управлений мусульман России” (ВКС ДУМР) покинули последние заметные коллективные члены. Сейчас, возглавляемый Нафигуллой Ашировым и Абдул-Вахет Ниязовым, ВКС ДУМР представляет практически только своих лидеров.

Теперь на роль альтернативной ЦДУМ организации, объединяющей мусульман России, пытается претендовать так называемый Совет муфтиев России (СМР) во главе с московским муфтием Равилем Гайнутдином, лидером организации "Духовное управление мусульман Европейской части России"(ДУМЕР), представляющей 150 общин (в основном, Центральный, Центрально-Черноземный районы и Нижегородская область).

И Р.Гайнутдин, и Н.Аширов, и А.-В.Ниязов — личности чрезвычайно колоритные. Они, безусловно, заслуживают отдельного разговора…

Равиль Гайнутдин закончил Казанское театральное училище. Затем, отучившись 3 года в медресе Мир-Араб (арабским языком, по отзывам его соучеников, он владеет, что называется "со словарем"), Р.Гайнутдин назначается имам-хатыбом сначала в Казань, потом — в Москву. Неутомимый в налаживании "полезных" контактов он (никем на это не уполномоченный) действует в двух направлениях: посольства арабских стран (в первую очередь, Саудовской Аравии — страны, где ваххабизм является официальной государственной идеологией) и государственные структуры: Администрация Президента, Правительство РФ, Верховный Совет (впоследствии Госдума) РФ, мэрия Москвы, а также руководство государственных телеканалов. Поставив под свой контроль Московскую Соборную мечеть (в которую он когда-то прибыл в качестве 2-го имам-хатыба), Равиль Гайнутдин сделал ее штабом всех раскольничьих инициатив, последнюю из которых — Совет муфтиев России — сам и возглавил. Кроме того, по его инициативе при мечети была создана вызывающая неудовольствие прихожан "служба безопасности". При возглавляемом им ДУМЕР открылся мусульманский колледж с преподавателями из Саудовской Аравии и Турции. А его исполненное неспешного величия, благонравия и благородства ("спасибо" Казанскому театральному училищу) весьма фотогеничное лицо надежно "прописалось" на государственных телеканалах. И это притом, что каждое его публичное выступление содержит скрытую (а порой и открытую) апологию ваххабизма. В его многочисленных заявлениях можно, например, встретить такую немудренную мысль: основатель ваххабизма Абдель Ваххаб, оказывается, утверждал, что "не придумал ничего нового" , что того же учения придерживались "четыре имама и их последователи" . Российские мусульмане — последователи двух из имамов (школы Абу-Ханифа и аш-Шафия). Отсюда вывод: "ваххабизму, как одной из линий, присущи те же ценности, что и в традиционном исламе". Вот так!.. Все мимикрирующие под христианство сектанты утверждают, что руководствуются Священным Писанием, православные — утверждают то же. Исходя из логики Р.Гайнутдина, все сектанты — православные и наоборот…

Между тем 17 января 1995 года в Уфе Съезд мусульман России и европейских стран СНГ, представляющий 2,5 тыс. мусульманских общин (напомню, ДУМЕР Р.Гайнутдина объединяет 150 общин), лишил его всех санов и отстранил от исполнения обязанностей священнослужителя "…за поддержку раскольничьих действий арабских организаций, за нарушение традиционных канонов российского ислама". Хотелось бы, чтобы представители российского руководства, приглашающие этого человека на официальные мероприятия или с благодарностью принимающие его приглашения, об этом не забывали…

Другая ключевая фигура раскольничьих проектов, финансируемых ваххабитскими центрами, — нынешний руководитель благополучно "выдохшегося" ВКС ДУМ Нафигулла Аширов.

Родился он в Тобольске в 1954 году. Окончил областной техникум культуры. Однако, дальнейшая деятельность Аширова носила весьма сомнительный (в том числе, и с точки зрения культуры) характер... В 1990 году он неожиданно оказывается на учебе в г.Константин (Алжир) — признанном центре исламского радикализма. Представители Центрального Духовного Управления мусульман России и европейских стран СНГ выражают обоснованные сомнения в том, что Аширову когда-либо присваивался сан муфтия. Тем не менее, по возвращении в Россию он отправляется в родную Сибирь и организует там "Духовное Управление мусульман Азиатской части России"(ДУМАЧР) — аналог ДУМЕР Р.Гайнутдина. Несмотря на солидное название, ДУМАЧР (после скандального выхода из него Тюменского муфтията Галимзяна Бикмуллина) объединяет по самым оптимистическим подсчетам не более 2-3 десятков общин, большинство из которых не имеют ни мечетей, ни прихожан (с уверенностью можно говорить лишь о пяти общинах). Причем сами мусульмане "Азиатской части" считают ДУМАЧР опасным дестабилизирующим фактором, так как единственная опора Аширова в регионе — выходцы из Казахстана, Азербайджана и Таджикистана крайне непопулярные у местных мусульман (преимущественно татар).

Третьим (а по справедливости, наверное, первым) лидером раскольников является депутат Государственной думы РФ, лидер мусульманского движения "Рефах" ("Благоденствие"), генеральный директор Исламского культурного центра (ИКЦ), один из соучредителей Союза мусульман России, один из руководителей Совета муфтиев России Абдул-Вахет Ниязов. Этим звучным именем молодой человек (1970 года рождения) обзавелся лишь в 1996 году (взяв фамилию жены), а до того в его паспорте значилось "Вадим Валерьянович Медведев".

Биография этого человека напоминает авантюрный роман. Проучившись год в Историко-архивном институте (из которого он был отчислен за неуспеваемость), Ниязов, 20-ти лет от роду активно занялся общественной деятельностью на ниве ислама, в коей изрядно преуспел. Действуя на свой страх и риск, он налаживает тесные контакты с сотрудниками посольства Саудовской Аравии и при их активной поддержке создает в 1991 году Исламский культурный центр (с 1993 года Исламский культурный центр России). К тому времени относятся и первые скандалы, связанные с его именем (ставшие впоследствии непременными "спутниками" его деятельности на любом поприще). Законно ожидавшие обильных спонсорских вливаний руководители мусульманских организаций засыпали посольство Саудовской Аравии жалобами. "…Для Ниязова ислам — это эстрадная сцена, служащая его саморекламе и собственному обогащению",— писал, в частности, председатель московского общества мусульманской культуры "Дагестан" Магомед Абдулхабиров. Но деньги, щедрых саудитов так и не нашлись... В довершение всего в январе 1994 года в Совет ИКЦ поступило письменное заявление помощника Ниязова с обвинением в попытке "унизить его мужское достоинство" . В центральной прессе появились публикации о "культурном деректоре", как о "человеке с авантюрными склонностями и с нетрадиционной ориентацией (не только в сфере религиозных предпочтений)" (газета “Совершенно секретно”) . Наконец, в марте 1994 года покровительствовавший Ниязову Равиль Гайнутдин был вынужден выступить с официальным заявлением: "…Считаем, что нарушение им высоких требований мусульманской морали, приведшее к столь губительным последствиям, не дает право господину Ниязову впредь выступать от имени мусульманских организаций…"