Газета Завтра Газета - Газета Завтра 347 (30 2000)

Сказать, что молодой человек ослушался своего духовного наставника — это ничего не сказать… В 1995 году Ниязов уже выступает в качестве соучредителя общественной организации "Союз мусульман России" и балатируется — правда, пока неудачно — в Госдуму России.

Вообще, энергии Ниязова можно позавидовать — ему за короткий срок удалось встретиться с лидером исмаилитов принцем Агаханом IV, Римским папой Иоаном-Павлом II и Джохаром Дудаевым. Не перечесть всех высоких кабинетов в которые он вхож.

С 1996 года, когда у Ниязова состоялся содержательный разговор с руководителем Администрации президента Ельцина Сергеем Филатовым (о том, как “не дать победить на выборах коммунистам" и "за кого будут голосовать 20 миллионов российских мусульман"), Ниязов становится желанным гостем на Старой площади. С этого момента Ниязова связывают особые отношения с главой отдела по взаимодействию с политическими партиями, общественными движениями и религиозными организациями А.В.Логиновым. С тех пор на все сколько-нибудь заметные мероприятия, проводимые администрацией президента Ельцина, приглашаются исключительно Гайнутдин, Ниязов, иногда Аширов. Приглашения же Талгату Таджудину блокируются…

В том же 1996 году он уступает лидерство в Союзе мусульман России тогда еще малоизвестному "авторитетному человеку" из Дагестана Надиру Хачилаеву, который теперь уже в специальном представлении не нуждается. Бывший депутат Госдумы РФ, организатор "турне" лидера экстремистской организацией афроамериканцев-мусульман "Нация ислама" Фаррахана по России, один из организаторов Хасавюрта, руководитель захвата здания Госсовета республики Дагестан, участник обороны ваххабитского селения Карамахи — в общем, личность известная.

В 1997 году Ниязов совместно с "главным азиатом" Ашировым "покоряет Сибирь". В Екатеринбурге они создают дочернюю организацию Исламского культурного центра "Союз мусульманской молодежи" во главе с Дамиром Мартковским (человеком, “прославившимся” в Екатеринбурге чем угодно, только не своей набожностью). Базируется эта "мусульманская молодежь" в ДК "Уралмаш". По данным правоохранительных органов, она тесно связанна с одноименной екатеринбургской "общественной организаций"…

Деятельность Ниязова, конечно же не могла не вызывать законное неудовольствие у самых разных людей. О протестах со стороны лигитимного руководства российских мусульман говорить не приходится — конечно они были, но кто ж их станет слушать, когда очередные выборы на носу, а молодой человек так сладко рассказывает о “20-ти миллионах” подконтрольных ему мусульман, которые (если он их об этом попросит) ни за что не проголосуют за коммунистов… Но вот в 1998 году критическое заявление в адрес "исламского культуролога", прозвучало с той стороны, откуда его меньше всего можно было бы ожидать. Финансировавшие все эти годы Ниязова арабские государства в лице 19 глав своих дипломатических представительств выразили глубокую озабоченность в том, что потраченные ими деньги расходуются на цели, далекие от декларируемых, а "моральный облик" Ниязова дескредитирует всех, кто с ним так или иначе связан: "Совет выразил беспокойство по поводу того, что деятельность ИКЦ активизируется только в период выборов или других политических мероприятий. Она, по большей части своей, связана с проведением провакационных компаний по созданию политических движений и партий… Опасный характер его деятельности, основаной на обмане и мошенничестве, порочащие мусульман действия и слухи, поддерживаемые внешними силами,.. затрудняют положение посольств арабских государств, нанося вред их отношениям с российскими властями и российскими религиозными кругами".

Саудовская Аравия резко урезает квоту бесплатных путевок на хадж, справедливо подозревая ИКЦ в их, так сказать, "нецелевом использовании". Казалось бы звезда Ниязова неизбежно должна была закатиться. Однако…

В 1999 году, вопреки всему, заветная мечта Ниязова осуществляется. Созданая им "под выборы" очередная общественная организация, "представляющая миллионы российских мусульман" — движение "Рефах" ("Благоденствие") — попадает в состав "Единства", и Ниязов оказывается в Государственной думе Российской Федерации. Очевидно его визит в 1996 году на Старую площадь не прошел даром…

Как именно Ниязов будет реализовывать ресурс своего депутатства мы не знаем. Но в том, что он выжмет из него все, что только возможно, сомневаться не приходится.

ИТАК, УПОРНЫЕ ПОПЫТКИорганизационно расколоть российских мусульман не увенчались успехом. Когда Равиль Гайнутдин предъявляет списочный состав общин, контролируемых Советом муфтиев России с солидными тысячами, необходимо отдавать себе отчет в том, что возникли они за счет почетного членства в этой организации Координационного центра духовных управлений мусульман Северного Кавказа (КЦДУМСК), возглавляемого муфтием Ингушетии Магомедом Албогчиевым — организации принципиально автономной, не подчиняющейся никому (так было всегда). А в качестве почетного члена КЦДУМСК входит, например, и в Высший религиозный совет народов Кавказа (ВРСНК), возглавляемый председателем ДУМ Закавказья шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде. Почетное членство в ВРСНК и СМР просто позволяет северо-кавказским мусульманам пользоваться информационным и властным ресурсом этих организаций.

Отдельно следует подчеркнуть, что, несмотря на членство в Совете муфтиев России, муфтии Северного Кавказа благожелательно относятся к ЦДУМ (никогда не претендовавшее на их общины) и игнорируют все направленные против него обращения.

Кстати, на состоявшейся в 1998 году в г. Баку международной конференции духовных лидеров Кавказа религиозные деятели, священнослужители и ученные-теологи резко осудили деятельность Ниязова и Аширова — главных действующих лиц СМР (былые проступки Р.Гайнутдин Ниязову давно "простил"). В частности, были осуждены публиковавшиеся ими письма к президенту России с требованием признать независимость Чечни, а также специфическую "слабость" к громким фамилиям (например, Рамазана Абдулатипова), которые без ведома их владельцев с легкостью необыкновенной они расставляли под обращениями и письмами…

За вычетом же северокавказских общин "под ружьем" у Равиля Гайнутдина остаются общины ДУМЕР, да "азиаты" Аширова с Ниязовым — в общем, почти ничего (это в конце концов вынужденны были признать даже сипатизирующие Равилю Гайнутдину эксперты газеты “НГ-религия”).

Такая ситуация, несмотря на сверхактивность ваххабитских эмиссаров, сохранялась до февраля 1998 года. Неожиданный удар был нанесен в самое сердце российского ислама — президент Шаймиев путем иезуитсих манипуляций создал полностью подконтрольную себе организацию ДУМ республики Татарстан, которой ему удалось переподчинить 900 мусульманских общин по всей Татарии. Тогда же, в 1998 году, ДУМ РТ вступил в “дышаший на ладан” Совет муфтиев России Р.Гайнутдина.