Андрей Зиман - Религия и братство людей

«Весь талант еврея сконцентрирован на хищнических действиях»,

«Они имеют веру, которая благословляет их обманы и воровство»,

«Евреям торговля должна быть запрещена, как ювелирное дело запрещено тем, которые

гонят низкопробное золото по высшей цене»,

«Евреи это саранча и гусеницы, которые пожирают Францию».

Из Napoleon Memos. Из воспоминаний Наполеона.

Наполеон вспоминает как король Луи Девятый Французский, который был назван «Святым»,

имел обыкновение говорить: «Лучший аргумент с евреем - это воткнуть кинжал в

его прожорливое брюхо».

Несомненно, что эти величайшие монархи читали Талмуд: «Убей лучшего из гоев».

(Талмуд, Абод. Зар. 26б). И,

«Каждый нееврей, который празднует воскресенье должен быть убит без разговоров».

(Талмуд, Сахандерин, Стр. 58).

«Каждый, кто прольёт кровь нееврея, этим приносит благодатную жертву Богу».

(Талмуд, Иялквит Симеони).

И я скажу вам, что мои люди отвергнут Тору и учение изоляционизма,

они выбросят Талмуд и учения ненависти и деградации, и придут таки к Универсальной

религии, общей для всех людей.

Действительно, вы можете стать спасителями человечества от самих себя, или оставаться

скрытой болезнью, которая в конечном итоге вычеркнет вас из списков Человечества.

Наши современны попытки реформ были всего лишь попытками приспособления к тенденциям

современной еврейской жизни в отношении только литургических и ритуальных перемен,

раввины побеспокоились, чтобы это были не сами законы.

Поэтому каждая община реформных евреев в действительности осталась ветвью древнего,

допотопного иудаизма, и их новые правила просто продолжают старые еврейские

догмы.

Средний еврейский прихожанин теперь выглядит как обыкновенный нормальный человек,

но раввины держат его внутри евреем. Они просто приспосабливаются к современной

жизни, чтобы лучше осуществлять свои гнусные планы, которые всё равно обречены

и прокляты заранее.

Еврейские судьи в различных судах всех наций и народов, еврейские юристы, доктора,

профессора и преподаватели, везде, каждый интеллигентный и образованный еврей,

все они прекрасно всё это знают. Поэтому они вешают на стенку портреты Баруха

Спинозы и Альберта Эйнштейна, Блэкстоуна и Луи Пастера а не портреты Абрама

или Якова, и не статуи Моисея и Арона.

Несомненно, что Еврей имеет страсть к Богу, но не в соответствии со знанием.

Еврей знает, что его понятие о Боге, как приватизированного Моисеем Иеговы,

является ни естественным, ни рациональным, ни правильным. И, тем не менее, Еврей

вовсю использует это понятие, и учит ему и днём и ночью. А весь мир риторически

спрашивает евреев, как в своё время спрашивал пророк Иеремия: «Может ли негр

сменить свою кожу или леопард потерять пятна? Может быть вы тоже можете делать

добро, хотя приучены делать зло!» (Иеремия 13:23).

Действительно, современный еврей, со своим первобытным иудаизмом,

липнущий к своей синагоге, и с махровым талмудизмом, господствующим в его доме,

выглядит полосатым, как зебра - в целом он хочет быть белым, но только с чёрными

полосками доисторического иудаизма. Еврей улучшает свой внешний облик и презентацию!

Однако весь остальной мир видит его как надо - как чёрного еврея с белыми полосками

поверхностного, напускного образования и псевдокультуры.

Современный скептицизм и ширящееся неверие в еврейские допотопные

верования и традиции в наших интеллигентских кругах, вызывают всеобщее безразличие

к еврейской религии. Этот нигилизм, прячущийся в наших людях, под внешней вывеской

религиозности, несомненно разрушает последние остатки честности в жизни нашего

народа, и ещё более развращает наш национальный характер.

Мы должны беспощадно выбросить из наше веры всё ложное, и отрезать всё то, что

не благородно в наших обычаях, и принять универсальную религию, общую всем людям.

Каждый год многие современные евреи, мужчины и женщины в каждой

цивилизованной стране меняют свои имена, с официального разрешения или без него,

для того, чтобы избежать своей персональной ответственности за общие преступления

еврейской расы, чтобы избежать антисемитской ненависти и расового презрения,

которые будут продолжаться вечно, пока Еврей живёт своей расовой особенностью

и практикует свой еврейский шахер-махер.

Однако подавляющее большинство современных евреев всё ещё претендуют на то,

что они любимые дети Иеговы, и верят, что остальные люди - это просто микробы,

предназначенные к уничтожению гневом Иеговы.

Горе нам, что за дикарская вера в кровожадного Бога и в окончательное уничтожение

всего остального человечества! И для чего? - Только для нашей собственной выгоды!

Да кто вам сказал, что это будет выгода? Заплесневелая еврейская Тора и психические

мечты полоумных еврейских писателей!

Несомненно, что Еврей останется воплощением этой примитивной

идеи бога Иеговы, если ему и дальше будет позволено учить и практиковать эту

человеконенавистническую догму и продолжать свои неандертальские ритуалы и традиции

в современном мире.

Только универсальный бог вычеркнет эту старую религию из существования, и современное

общество с возмущением уничтожит первобытную еврейскую религию и исключит все

отвратительные традиции из своей жизни.

Мы должны отбросить церемониальный закон, который мы держим как оболочку, защищающую

наши скрытые намерения. Мы должны отбросить ритуал, который мы поддерживаем

как старую скорлупу, чтобы держать неевреев в стороне от наших тайных собраний,

на которых мы замышляем и планируем против остальных людей.

Моисеевы законы послужили нашим неблаговидным целям. Они создали отрицательное

мнение о нас в глазах других народов. Да, те правила поведения, которые развились

в ненависть и взаимное презрение, выполняли нашу скрытую цель, которая теперь

разворачивается во всём мире.

Законы Торы и традиции Талмуда - это два рога Моисея, которыми мы гоняем другие

народы в дополнение к еврейской изоляции и интригам.

Евреи никогда не адаптируют другие религии, а те немногие неевреи, которые принимают

иудаизм держатся за порогом как «Прозелиты Ворот».

Еврейские реформеры в других странах выбирали и подчёркивали только элементы

еврейских традиций, которые лучше походили к современным условиям и к особенностям

того народа, среди которого они жили и процветали, но никогда и нигде и ни под

каким видом не были произведены реформы Закона. Все нововведения были только

приложениями старого к новым условиям. Все реформы были только реставрацией,