Виктор Салошенко - Первые. Наброски к портретам (о первых секретарях Краснодарского крайкома ВКП(б), КПСС на Кубани)

5

Именно на этой полюбившейся мне работе и нашел меня как‑то один весьма молодой и энергичный, даже какой — то наэлектризованный человек. Войдя в кабинет, он достал диктофон, раскрыл блокнот и, щелкнув шариковой ручкой, представился:

— Я из Свердловска… Наш аналитический центр занимается политическим прогнозированием. Хотелось бы узнать у вас, как бывшего заместителя Разумовского по крайисполкому, мнение о нём…

Я остолбенел от такой неожиданной откровенности.

— Да вы ничего такого не подумайте… Разумовский, как перспективная кандидатура предположительно рассматривается нами в качестве возможного Генерального секретаря ЦК КПСС…

— ?!

— Да, да… Он молод, прошел значительную школу, обаятелен и умен…

Сказать откровенно, я ничего не нашел лучшего как направить доморощенного «аналитика» свердловского «разлива» к Николаю Павловичу Елисееву. Уж он‑то многое может рассказать, вон сколько лет вместе проработали… Что я могу сказать?.. И так всё ясно.

«Краснодарский» период в деятельности Георгия Петровича Разумовского в его бытность первым секретарём крайкома партии, в общем, не изобиловал особыми, исключительными новациями, либо по тем временам модными партийными инициативами. Обстановка в крае была настолько хорошо известна Разумовскому, что ему практически не требовалось особых усилий по знакомству с кадрами, экономическим и социально — культурным состоянием края, а тем более, сельскохозяйственным и промышленным производством.

Разумовский действовал, сообразуясь с линией Центрального комитета, чутко улавливая предсказуемые повороты в безвольной политике дряхлого и уже смертельно больного Черненко (вот куда «били» свердловские аналитики).

В первую очередь он, как дальновидный политик, решил сосредоточиться на идеологической работе и сделать ставку на молодежь.

С этой целью в июне 1984 года в театре оперетты Разумовский встречается со студенческой молодежью Краснодара. Вопросы собрали заранее. От 23 тысяч студентов университета и пяти вузов Краснодара поступило около 400 вопросов. Поднятые в них проблемы и стали предметом, как писали тогда газеты, «откровенного разговора на встрече».

И вот 1200 представителей студенческой молодежи, курсантов военных училищ (интереснейшая аудитория!) замерли в ожидании встречи.

Читатель, видимо, припоминает, что в те времена «коронным» и едва ли не единственным делом больного Черненко в роли Генерального секретаря ЦК КПСС было его выступление на Всеармейском совещании секретарей комсомольских организаций. Больной генсек, страдающий жуткой астмой, глотая слова и задыхаясь, поведал обществу о «новом подходе» к воспитанию молодежи. Слушая его речь по телевидению, многие ловили себя на мысли о том, чтобы у Черненко хватило дыхания, чтобы дочитать длинный и вовсе не оригинальный доклад до конца. Это была его беда, но не вина.

Повторяя Черненко, Разумовский говорил, обращаясь к молодым солдатам: «Вам будут по плечу свершения, еще вчера казавшиеся фантазией. Но, пожалуйста, не обольщайтесь. В чем‑то нынешней советской молодежи жить будет проще, а в чем‑то и сложнее, чем нам, старшему поколению».

Да, действительно, он как в воду глядел: Афганистан, Абхазия, Тбилиси, Чечня… Невиданный разгул проституции и наркомании, бандитизма, рост количества безработных, крушение комсомола и, как следствие, почти безвозвратная потеря нравственных ориентиров, если не у всех молодых людей, то у многих.

Конечно, Разумовский хорошо знал истинное положение дел в молодежной среде. Он располагал объективной аналитической информацией не только в краевом масштабе.

На встречах с младшим поколением, по словам Черненко, «… и сам заряжаешься энергией молодежи, открываешь для себя какое‑то новое видение примелькавшихся фактов, лучше начинаешь понимать реальные особенности, отличительные черты современной молодежи». Но вслушайтесь, как напутствовал молодых людей первый секретарь крайкома КПСС, как он понимал и оценивал время, получившее в постсоветской журналистике наименование «глубочайшего застоя». Студенты спрашивают:

— Как вы относитесь к моде?

Мода — это не оболочка и не окраска, а выражение самой сути: каков человек. Один человек виден сам, а на другом видна только его дорогая и дефицитная одежда, — отвечает Разумовский. — Не думайте, что будем вас сейчас агитировать против моды. Мы за то, чтобы наша молодежь одевалась красиво, современно, со вкусом. Проблема состоит в том, что очень многие молодые люди, в том числе студенты, позволяют моде брать верх едва ли не над всеми другими жизненными интересами. Худо, когда моде следуют слепо, бездумно, лишая себя всякой индивидуальности. Это ниве лирует, делает похожими, какими‑то одинаковыми, в общем-то, разных молодых людей. А молодость — это прежде всего непосредственная индивидуальность.

Студентки КГУ задают вопрос:

— Почему в наших промтоварных магазинах трудно купить модную вещь, и как одеваться модно, если покупать вещи у спекулянтов нам не по карману?

— Насчет магазинов вы, конечно, правы. К сожалению, наша легкая промышленность далеко не всегда поспевает за модой, выпускает товары, отвечающие запросам молодежи. Но не стоит, видимо, излишне драматизировать ситуацию. Мода сейчас настолько демократична, что найти с ней общий язык можно и своими силами. Молодежи, прежде всего, конечно, девушкам, надо учиться самим шить, как‑то комбинировать свою одежду, своими руками создавать индивидуальный образ и стиль. Почему бы не организовать, скажем, при общежитиях университета студенческие ателье мод, привлечь к их работе опытных модельеров и обслуживать себя и своих товарищей, подруг? Вещь, сделанная своими руками, много дороже стоит, чем купленная втридорога на деньги родителей. Попробуйте!

Следующий вопрос:

— Как ведется борьба с таким вредным течением, как панки?

— Давайте сразу внесем ясность в этот вопрос. На Западе давно существуют группы молодежи, именующие себя «панками». Вы, наверное, знаете, что в переводе с английского это слово означает гниль, отбросы, что‑то ненужное, никчемное. Такими отбросами буржуазного мира стали недоучившиеся школьники, наркоманы, люди с низким интеллектом, зачастую страдающие психическими заболеваниями. В последние годы эти группы выродились в банды откровенно фашистского толка. Они проповедуют человеконенавистничество, насилие и садизм. Любому здравомыслящему человеку ясно, что это крайне вредное и опасное течение. Ясно и другое: в нашей стране нет и не может быть политической и социальной почвы для него. Советские люди, испытавшие неисчислимые страдания в Великой Отечественной войне, не потерпят на своей земле подражателей фашистам. Движения панков в нашей стране, в нашем крае нет и, мы убеждены, никогда не будет. Не допустим…