Газета Завтра Газета - Газета Завтра 377 (8 2001)

Можно приводить еще массу подобных заповедей из Талмуда и цитат из высказываний известных раввинов. Можно в конце концов привести здесь всю книгу "Шулхан Арух" ("Накрытый стол") — свод иудаистского сорокакнижия,— где все сто законов направлены против "гоев", то есть неевреев. Но в этом нет необходимости. И так все понятно: злоба и ненависть в ответ порождают такие же чувства. Вот почему антисемитские воззрения существуют во всем мире, и это, как говорится, — вещь непотопляемая. Они самовоспроизводятся из питательной среды стереотипов, создававшейся веками. Со стереотипами бороться бесполезно. Современные государства, конечно же, пытаются искоренить это явление, и такая его разновидность как "государственный антисемитизм" на сегодняшний день практически ликвидирована. Но на бытовом уровне он неистребим ни в России, ни в Западной Европе, ни в Америке, ни в Китае, ни в Японии (в двух последних — практически нет евреев, но есть антисемитизм).

Всем памятна гневная реакция американского президента Клинтона и вице-президента Гора на истерические вопли, поднятые в подконтрольных Гусинскому и Березовскому СМИ, о росте антисемитизма в постсоветской России после скандально известного выступления генерала Альберта Макашова. Связанная с этим антироссийская кампания, время от времени подогреваемая новыми антисемитскими, с точки зрения российских евреев и американских СМИ, акциями (дело Бабицкого, арест Гусинского, преследование Березовского), продолжалась в США до самых президентских выборов. И вдруг затихла. Почему? Потому, что в Америке вдруг возник свой собственный скандал, связанный с антисемитизмом. Да еще на каком уровне!

СМИ республиканцев объявили президентскую супругу Хиллари Клинтон, боровшуюся в то время за место в Сенате от штата Нью-Йорк, "антисемиткой с 26-летним стажем". Оказывается, в 1974 году она, в расстройстве после поражения Билла на выборах в Конгресс, в узком кругу обозвала руководившего его предвыборной кампанией Пола Фрея "еврейским ублюдком".

Для Хиллари это было почти катастрофой. Пришлось срочно подключать к защите мужа Билла, донельзя занятого примирением арабов и евреев в Кэмп-Дэвиде. Суть опровержений со стороны президента была исключительно проста: такого не было и быть не могло, все эти слухи — грязное политиканство. И нью-йоркцы ему поверили. Или сделали вид, что поверили.

РОССИЙСКИЙ АНТИСЕМИТИЗМ

"В России антисемитизма ничуть не больше, чем в любой другой европейской стране. Более того, в России даже лучше обстоят дела с этим, чем во многих других странах".

Берл Лазар, "второй" главный раввин России

Отдельные "совестливые" люди еще в досоветские и советские времена считали слово "антисемитизм" неприличным и предпочитали употреблять вместо него словосочетание "еврейский вопрос". Пусть это никого не вводит в заблуждение — российский антисемитизм имеет свою историю. Может быть, менее древнюю, чем западноевропейский, но не менее трагическую и кровавую.

В чем же корни российского антисемитизма? Во-первых, в том же, в чем и корни антисемитизма глобального. Во-вторых, в особенностях поведения самих евреев в России, где они появились значительно позже, чем в странах Западной Европы. В-третьих, если говорить о сегодняшнем дне,— в особенностях поведения и социального положения евреев уже в современной России.

С Х до XVII века еврейской диаспоры в России не было. Может быть, отдельные евреи кое-где и встречались, но это не в счет. Но, как говорит Семен Резник в журнале "Вестник",— "евреев не было, а еврейский вопрос был": "Юдофобия пунктиром проходит через всю историю Московско-Петербургской Руси",— утверждает С.Резник. Слава Богу, что "пунктиром", а ведь мог бы сказать — "красной линией". В общем, пунктир этот начинается, по мнению С.Резника, со времен Великого князя Василия III, когда "группа влиятельных и наиболее образованных придворных предложила некоторые церковные и светские реформы... Воспротивившееся им новгородское духовенство во главе с архиепископом Геннадием обвинило их в "ереси жидовствующих". Ни одного еврея среди реформаторов, конечно, не было. Однако Геннадий и его сторонники припомнили, что много лет назад, в свите литовского князя, который приезжал в Новгород налаживать отношения с соседями, будто бы находился некий еврей Схария. От него якобы и набрались греховных идей иные новгородские умники, передавшие затем "жидовскую" заразу московским умникам. ...После долгого сопротивления Великий князь "сдал" реформаторов. Большинство "жидовствующих", отродясь не видевших ни одного еврея, были преданы лютой казни..." (С.Резник, "Кровавый навет в России", "Вестник" №22, 28 октября 1999).

Во времена Ивана IV вопрос решался еще проще. Когда его войска захватили польский город Полоцк, в котором оказалось какое-то количество евреев. Грозный царь приказал всех их "добровольно" крестить, а тех, кто не пожелает, утопить в реке Полоти. Приказ был выполнен, и вопрос таким образом решен в лучшем виде. По мнению С.Резника, эта "юдофобия без евреев" немало способствовала отставанию России от Западной Европы.

Даже Петр I, столь азартно прорубавший окно в Европу, отказывался допускать в Россию купцов-евреев, чем ограничил торговые обороты страны, так как в Голландии и других ведущих торговых партнерах России евреи составляли значительную часть купечества. То же продолжалось и после Петра. Императрице Елизавете Петровне была подана записка с подробным объяснением, какие выгоды сулит казне дозволение евреям приезжать по торговым делам в Россию. Но она собственной рукой начертала резолюцию: "От врагов Христовых интересной прибыли не желаю".

Еврейская масса оказалась в пределах империи благодаря разделам Польши. Как только к России отошли бывшие польские территории с жившими на них евреями, первым решением власти было воспрепятствовать их проникновению в "коренную" Россию. Уже в 1791 году Екатерина Великая провела "черту оседлости", то есть разрешила новым своим подданным проживать только в западных губерниях, сделав исключение лишь для нескольких богатых и просвещенных еврейских семей.

По велению императрицы был создан специальный комитет по разработке первого в России законодательства о евреях (оно было принято в 1804 году, уже при Александре I). В этот комитет вошел и известный русский поэт Гаврила Романович Державин. Предложенные комитетом законы были жесткими: официально вводилась черта оседлости, сохранялся запрет на покупку и аренду земли, запрет на государственную службу и многое другое. Однако Державин, занимавший в комитете самую крайнюю позицию и искренне считавший, что евреи повинны в ритуальных убийствах христианских мальчиков, был недоволен тем, что комитет отклонил некоторые его предложения, и подал в отставку. Александр I отставку принял, при этом попрекнув Державина в излишней жесткости. В результате евреи стали считать Державина антисемитом, а национал-патриоты — жертвой еврейского заговора.