Газета Завтра Газета - Газета Завтра 985 (42 2012)

предполагают источники "Коммерсанта"

У ОМОНа скоро может появиться собственная соцсеть

time datetime="datetime" pubdate="2012-10-24 06:52:18" 24.10.2012 /time

Ее создадут на сайте omon.ru

Реклама

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (916) 502-49-86

Служба рекламы: (903) 131-53-97

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

Путь наш в пустыне — длинный,

Через холмы песка.

Лепит собак из глины

Медленная рука.

Александр БУТУЗОВ

Это уникальное издание не случайно же родилось в кроваво-трагическом октябре 1993 года. Его первый, ныне покойный, главный редактор, друг нашей газеты и её автор Артур Медведев писал: "Журнал выходит с "тревожного октября" 1993 г. Хорошо помню, как 3 октября у Крымского моста, обнаружив на вернисаже под открытым небом графическую работу "Слепой шахматист" Владимира Исаева, я договаривался с художником о публикации на фоне штурма демонстрантами оборонных заслонов ОМОНа. Эта работа была напечатана на лицевой стороне обложки первого номера "ВГ". Несмотря на то, что я впитал в себя драматизм тех трагических дней и часов, побывав и у Парламента, и в Останкино, сугубо политический аспект практически так и не затронул страниц "Волшебной горы". Разве что статья нашего выдающегося историка-консерватора Вадима Кожинова в самом первом выпуске журнала. Хотя соблазн приобщения к актуальной политике не раз и возникал, но всё же выбор в пользу "мы пойдём другим путём", а именно путём метафизики, религиозной мысли, историософии, приобщения к сакральным аспектам тех или иных традиций, считаю наиболее правильным…"

На мой взгляд, в "Волшебной горе" сосредоточен сгусток нашей имперской философии. Многие наши лучшие мыслители, отдав дань публицистике в газете "Завтра", свои философские и культурологические работы несли Артуру Медведеву в "Волшебную гору". Им не нашлось бы места в каком-нибудь научном узкопрофильном журнале. Христианский Восток и исламский Восток, метафизика и эсхатология, откровения буддизма и познание Тибета, наше древлеправославие и сакральная география, авангард и традиция, Россия и Запад, революция и космизм, мистика русского православия и индуистская алхимия, пожалуй, все ростки человеческой мысли в самом широком евразийском всечеловеческом пространстве уже почти 20 лет соединяются на страницах этого необычного издания. Да и почтеннейшие авторы тем или иным образом скрепляют воедино державное "горнее" пространство журнала, от Эзры Паунда и Эрнста Юнгера до Макария Великого и старца Ефимия… Господствует тотальная глобальная мифология, скрепляющая всю нашу державу с давних времен. Вот и в последнем, шестнадцатом номере соседствуют тибетская алхимия, суфийская мистика, русская апокалиптика. Публикуются тексты почтеннейшего Ал-Мутаман Абу Исхак Ибрахим ибн ал-Ассаля и тут же — Рене Генона и Юлиуса Эволы, индуса Ананды Кумарасвами и принца Чарльза Уэльского, огласительное слово преподобного Симеона Нового Богослова, и уникальная глава "Лечение старости" из древнего тибетского трактата "Вайдурья Онбо".

Велик не сам журнал "Волшебная гора" — велики его авторы и их мысли. "Волшебная гора" — это окно в таинственный мир древних цивилизаций, религиозных и философских учений. Но тут же и самая новейшая литература России и мира, разбор творчества суперсовременного кинорежиссера Ларса фон Триера, рецензия на фильм Джармуша "Мертвец". Какой-то замысловатый путь от чисто детского наивного удивления до познания метафизических истин. Впрочем, это часто одно и то же. К тому же, при всём многообразии мнений, высказываемых в журнале, просматривается в нём и некий консервативно-традиционалистский стержень. Но не случайно же среди авторов "Волшебной горы" множество тех, кто сотрудничает и на сайте "Правая.ру", и в газетах "Завтра" и "День литературы". Это какое-то, как писал Ахутин: "тупое упорство вопрошающей мысли…" Здесь и Александр Дугин, и Гейдар Джемаль, и Вадим Кожинов, и Юрий Стефанов. Вот и в последнем, шестнадцатом номере я нахожу наших авторов: Илью Бражникова, Юрия Нечипоренко, Андрея Бычкова, Григория Бондаренко… Кроме этого, отмечу таких консервативных русских националистов, как Константин Крылов, Виталий Аверьянов. Но каким-то удивительным образом лишь раздёрганная либеральная мысль не укладывается в, казалось бы, предельно широкий дискурс мнений. Любая духовная традиция, демонстрируемая в журнале, предполагает свою суровость и чистоту, в какое бы исламское, иудейское, буддийское или православное русло ни утекала мысль автора. Впрочем, сами же издатели журнала ещё в третьем номере писали: "Возвращение Традиции не благое пожелание кучки экстравагантных интеллектуалов, а насущная потребность современной жизни. Это, поистине, средство исцеления цивилизации". Может быть, поэтому журнал почти и не замечается ни элитарной, ни массовой критикой, хотя других подобных изданий нет. Пожалуй, только лет пять назад хорошую и умную статью написала Ольга Балла в интернет-издании "Взгляд". Больше и назвать нечего. Не знаю лишь, стоило ли умной Ольге Балла привязывать журнал к фашизму, даже метафизическому? "..."Горе" отчётливо интересны мыслители, близкие к фашизму: Эрнст Юнгер, Эзра Паунд, Юлиус Эвола, да в некотором роде и сам фашизм в его противостоянии падшему, разложившемуся, неподлинному "англосаксонскому" миру. О, конечно, с оговоркой: метафизический, так сказать, фашизм, идейный, а не политическая практика с её вульгаризациями, снижениями и огрублениями. Но тем не менее".

У любого чиновника и либерала сразу уши торчком? Что за "Анатомия протеста"?

К тому же, я никак не отнесу наших древних старцев или восточных мудрецов, или того же принца Чарльза ни к какому метафизическому фашизму. Не надо играть табуированными словами.

Поражает разнообразие оттенков мысли, их кажущаяся несовместимость. В каком-нибудь академическом журнале вряд ли найдёшь рядом древних православных старцев и Хайдеггера, мусульманских пророков и католических мыслителей. Но, прочитав все эти статьи и раздумья внимательно (а этот журнал заведомо предназначен для неспешного чтения), увидишь, как по-имперски они дополняют друг друга. "Этот журнал, — писал в одном из номеров главный редактор Артур Медведев, — в определённом смысле похож на калейдоскоп.

Подобно тому, как в калейдоскопе при помощи трубы и зеркал разрозненные индивидуальные стеклышки складываются в гармоничную и яркую картину, подчинённую единой перспективе, так же и тексты, из которых составлено данное издание, будучи написаны людьми различных религиозных взглядов, различных интеллектуальных школ и политических убеждений, дают многомерную картину человеческой мысли,.. определяемую единством перспективы, лучом, соединяющим взгляд наблюдателя и конечную цель всякой духовной традиции — трансцендентность за пределами дискурса…"