Газета Завтра Газета - Газета Завтра 410 (41 2001)

ЛЕТОВ.Новое (по времени, а не по качеству) искусство тяготеет к декоративности, к отказу от попытки осмысления реальности. Особенно показательна в этом смысле деятельность нашего пен-клуба. Они одной ногой в русской традиции, выраженной Некрасовым: "Поэтом можешь ты не быть...", а другой — в современности. В итоге — фарс. Вся эта непрерывная борьба с КГБ и прочее. Одним словом: последействие. Жизнь из этого ушла, люди не понимают, что им делать, как себя вести, но шуму, дабы прикрыть свою несостоятельность, создают много.

С другой стороны, некоторые деятели типа Солженицына обесценили всю свою деятельность учительством. А те, кто приходят на смену, выглядят крайне несерьезно. (Я уважаю Гребенщикова как поэта и музыканта, но ряд дурацких публичных действий вызывают только недоумение.) Некоторые интуитивно пытаются сохранить какой-то стержень направления. Устойчивого осознания своей роли, положения можно увидеть у немногих.

ВОПРОС. А Шевчук? Он производит двойственное впечатление. Вроде бы серьезный и взвешенный подход, но часто отдающий тем же солженицынским менторством.

ЛЕТОВ.Да у него и музыка такая. Он выбрал себе такую роль и ее неплохо выполняет. Его деятельность, конечно, не декоративна, содержательна. Другое дело, что в нынешней обстановке тяжело адекватно высказаться по каждому вопросу, тем более политическому. Неизбежны проколы. Особенно со стороны музыкантов.

У меня есть свои убеждения. Я около десяти лет поддерживаю на выборах КПРФ. Однако непосредственная политика меня не очень интересует. Реальность, которая стоит за этим, глубже, чем мы читаем в газетах. Манипулирование нашим сознанием осуществляется Комбинатом (загадочная инстанция власти из романа К. Кизи "Полет над гнездом кукушки" — А.С.) на более серьезном уровне, чем партии, законы и, может быть, даже войны. Наверное, лучше всего противостоять этому насилию может настоящее искусство.

Подготовил Андрей СМИРНОВ

[guestbook _new_gstb]

1

2u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 39"; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

40

zavtra@zavtra.ru 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Культурная жизнь среднеазиатских республик, входивших в состав СССР, планомерно угасает под давлением "национальной политики", логическим итогом которой станет, по всей видимости, переход в лоно первобытнообщинного строя. Это вполне очевидно в водовороте безработицы, растущей преступности, обострения межнациональных отношений и прочих "прелестей" суверенитета, которого так пламенно желали народы Средней Азии. Впрочем, народы ли?..

— Идите на все четыре стороны! — одобрительно провозгласила беловежская преступная банда. И они пошли... кто куда. Таджикистан принял политический ислам. Туркменистан превратился в своеобразный молитвенный алтарь, над которым возвышается новое божество президент С. Ниязов. Узбекистан, похоже, становится вассалом Америки. Остается пока Киргизия. Но и здесь ситуация не из лучших. Если соседи сделали хоть какой-то свой выбор, то Киргизия топчется на месте, отчаянно сообщая о своих демократических преобразованиях.

Бедственное положение республики, о масштабах которого и не догадываются различные социологические службы, достигло апогея. К примеру, что касается культуры, идеологии, то из всех ныне действующих очагов подобного рода нормально функционирует разве что... городской цирк. Все остальное находится в состоянии тотального молчания. На грани закрытия оказался единственный в республике Театр русской драмы имени Н. К. Крупской — последнее зерно на мельницу "развития" русского искусства в Средней Азии...

Неожиданным для подобного положения стало возникновение неформальных молодежных группировок, являющихся, пожалуй, наиболее активными деятелями в становлении и развитии русской культуры на территории Киргизии. Помимо официальных организаций вроде "Славянского фонда", обрела жизнь "Партия русского самосознания", организованная студентами Медицинской академии на добровольных началах. Но их робкие шаги, листовки с обращениями и воззваниями к русскому населению, собрания были расценены ректором академии чуть ли не как создание "террористической группировки". И деятельность энтузиастов была пресечена под угрозой отчисления из учебного заведения. В то же время в Киргизии беспрепятственно распространяются листовки антирусского содержания, призывающие, к примеру, киргизов не покупать у русских, отбывающих на свою Родину, их квартиры!

Но русская молодежь не молчит. И весной этого года ряд рок-групп леворадикального толка, поэты и художники-авангардисты объединились, чтобы создать бескомпромиссный и антикоммерческий "Среднеазиатский панк-клуб", ратующий за развитие и сохранение самобытной русской культуры в традициях лучших образцов андеграунд-движения, что наиболее ярко проявилось на территории Сибири в лице культовой в среде панков группы "Гражданская Оборона".

Силами "Среднеазиатского панк-клуба" был создан "подвал детей подземелья", где бы начинающие музыканты совершенно бесплатно репетировали, а еще приглашались в программе еженедельных "панк-съездов", проходящих там же. Среди наиболее ярких представителей "Среднеазиатского панк-клуба" можно выделить анархо-синдикалистов — "Де. По." и "Военный психиатр", национал-патриотов — "Заводной апельсин", коммунистов — "Дэка" и "Даздраперма". По замыслу, это был не просто гаражный панк: музыканты стремились использовать в своих творениях русские национальные инструменты, перенимали опыт народного хорового пения. Здесь и баян в песнях "Даздрапермы", и балалайка в "Де.По." — именно подобного сочетания русской народной музыки и прогрессивного рока добивались "Ноль", "Гражданская Оборона", "Калинов мост".

Помимо подобных акций, члены "Среднеазиатского панк-клуба" поставили на производство тиражирование и запись самиздатовских альбомов на магнитоносителях, проводили "поэтические вечера", выступали на митингах Киргизской коммунистической партии. "Волосатая" молодежь шла бок о бок с серьезными взрослыми людьми, они вместе пели патриотические песни, несли алые стяги и транспаранты, за что и были задержаны как-то сотрудниками правоохранительных органов. Правда, вскоре молодые люди были отпущены, но — с изъятием флагов и транспарантов, а комментировать свои действия милиция отказалась. Вот вам и демократия по-киргизски!