Борис Романов - Путешествие с Даниилом Андреевым. Книга о поэте-вестнике

См.: Андреев Д. Собр. соч.: В 3 т. (4 кн.) М., 1997. Т. 3, кн. 2. С. 385–396.

См.: Василенко В. Стихи о русских игрушках. М., 2002.

Известно, что сокамерник Андреева В. В. Шульгин тогда же записывал свои сны (которые считал вещими) и пояснения к ним (тетради с этими записями сохранились). Вообще, влияние тюремных условий на развитие мистических настроений и духовидческих состояний вполне очевидно.

На эти представления Андреева, возможно, повлияли и идеи П. А. Флоренского, с «Мнимостями в геометрии» которого он был знаком.

Вариант: «Лишь тоску и предчувствия…»

О своих религиозных взглядах поэт с бесстрашной откровенностью сообщил в своей «Автобиографии красноармейца Андреева Даниила Леонидовича, бойца команды погребения 196 Краснознаменной стрелковой дивизии», имеющейся в его следственном деле. См.: Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 16–21.

Карамзин Н. М. Поли. собр. стихотворений. М.; Л., 1966. С. 121.

Там же. С. 224.

Там же. С. 59.

Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII‑XIX веков. М., 1982. С. 89.

Державин Г. Р. Духовные оды. М., 1993. С. 66.

Ломоносов М. В. Избр. произведения. Л.,1986. С. 205.

Херасков М. М. Бог. // Утренний свет. Ч. 1. Октябрь. 1777. С. 158.

Херасков М. М. Ода о Величестве Божии // Опыт Трудов Вольного Российского Собрания. 1776. Ч. 3. С. 59.

Державин Г. Р. Духовные оды. С. 67.

Там же. С. 68.

Херасков М. М. Мир // Утренний свет. Январь. 1778. Ч. 2. С. 75–76.

См.: Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. М., 1995 (по указателю псалмов).

Там же. С. 144.

Бальмонт К. Д. Поли. собр. стихов. М., 1914. Т. 1. С. 9.

Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 328.

Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 328.

Русский архив при Лидском университете (Великобритания).

Глинка Ф. Я. Соч. М., 1869. Т. 1. С. 320–321.

Державин Г. Р. Духовные оды. С. 292.

Языков Н. Стихотворения. СПб., 1833. С. 1.

Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 334.

Толстой А. К. Полн. собр. стихотворений: В 2 т. Л, 1984. Т. 1. С. 105.

Веневитинов Д. В. Стихотворения. Проза. М., 1980.

С. 25.

Жуковский В. А. Собр. соч.: В 4 т. М.; Л, 1959. Т. 2. С. 425.

Там же. С. 426.

Тютчев Ф. И. Поли. собр. стихотворений. Л, 1987. С. 158.

Сочинения Державина. СПб., 1872. Т. 7. С. 591.

Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1963. Т. 3. С. 22.

Толстой А. К. Указ. соч. С. 225.

Андреев Д. Собр. соч.: В 3 т. (4 кн.). М., 1995. Т. 2.

С. 371.

Богословские труды. М., 1972. Сб. 9. С. 99.

Там же. С. 102.

Картины русской живописи. СПб.,1846. С. 71.

Поэты 1820–1830–х годов. Л., 1972. Т. 2. С. 372.

Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 381.

Никитенко А. В. Дневник: В 3 т. М., 1955. Т. 1. С. 201.

Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 371.

Соколовский В. И. Рассказы сибиряка. М., 1833. С. 21.

Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 366.

Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 411–412.

Там же. С. 412.

См.: Хмельницкая Т. В. Соколовский //Русская поэзия XIX века. Л, 1929; Чивилихин В. Память. Книга первая. М., 1984. С. 264–354.

Глинка Ф. Н. Таинственная Капля. Народное предание. Берлин, 1861. Ч. 1. С. 320.

Иванов В. И. Собр. соч.: Брюссель, 1974. Т. 2. С. 567.

Пяст Вл. Встречи. М., 1997. С. 200.

Сочинения Державина. Т. 7. С. 537.

Карамзин Н. М. Соч.: В 2 т. Л., 1984. Т. 2. С. 167.

Стихи духовные. М., 1991. С. 33–34.

Цит. по изд.: Федотов Г. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М., 1991. С. 130.

О Святой Руси как религиозно — нравственном идеале писали многие русские мыслители — И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и др.; достаточно полно это понятие рассмотрено в работах А. В. Карташова: Судьба Св. Руси // Православная мысль. 1928. Вып. 1; Русское христианство // Путь. 1936. № 51. С. 19–31; Воссоздание Св. Руси. Париж, 1956.

Есенин С. Поли. собр. соч.: В 7 т. М., 1997. Т. 2. С. 68.

Более подробно о затомисах см.: Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 120–134.

Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 309–310.

Там же. С. 501.

Стихотворение о храме Христа Спасителя «Каменный старец» датировано 1933 годом. В нем говорится и о том, что «белый старец» рухнет «в прах», о проданных заветах «прежней правды» и о том, что «увидят внуки / Восход Твой новый».

Вот заглавия ее семи частей из сохранившегося в черновиках содержания (возможно, что это ранний вариант предполагавшейся книги «Бродяга»): «Богам и соснам» (стихотворения этой части позднее вошли в циклы «Сквозь природу» и «Зеленою поймой»), «Пойма», «Гулянка» (в этой неопубликованной поэме явно угадывается место действия — Трубчевск), «Босиком», «Лесная кровь», «Немереча», «Устье жизни». В процессе работы над «Русскими богами» Андреев отказался от этого замысла.

Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: В 20 т. СПб., 1999. Т. 1. С. 23.

См.: Путешествия в Святую землю: Записки русских паломников и путешественников XII‑XX вв. М., 1995.

См.: Святая земля в русской поэзии XVIII‑XX вв. М., 2001.

См. об этом в воспоминаниях В. М. Василенко: Андреев Д. Собр. соч.: М., 1997. Т. 3, кн. 2. С. 389.

Иванов В. Собр. соч.: Брюссель, 1974. Т. 2. С. 83.

Солженицын А. И. В круге первом. М., 1990. Т. 1.

С. 367.

Например, писатель — народник Н. Н. Златовратский говорил о себе, что он «принадлежит к той школе писателей, для которой писательство было — религией…» См.: Телешов Н. Записки писателя. М., 1966. С. 130.

Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 369.

Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 380.

Там же. С. 333.

Там же. С. 334.

Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 334.

См., например: Дарений Д. С. Чудесные вымыслы. О космическом сознании в лирике Тютчева. М., 1913 (Дарский также ссылается на работы Г. Бекка); Франк С. Космическое чувство в поэзии Тютчева // Русская Мысль. 1913. № 11.