Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6408 ( № 11 2013)

Белорусский стенд представил широкий книжный ряд, начиная от проходной литературы типа "знаменитые белорусы в Москве" и заканчивая весьма интересным этнографическим альбомом "Белорусы в фотографиях Исаака Сербова 1911-1912 гг." и сборниками исторических документов.

Стоит отметить стенд скоропечатни "Мамонт", занимающейся исключительно репринтными изданиями в простых бумажных обложках (потому и "скоропечатня"). Глаза разбегаются от пестроты бытовой истории, явленной потомкам без посредников: поваренные книги и швейные руководства XIX века, дореволюционные письмовники и советы молодым супругам, пособия вроде "Велосипед и здоровье женщины", а также серьёзные справочные издания - "Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей" 1884 года, "Сборник сведений о Кавказе" 1871 года, "Финансы России XIX столетия"... Как видно, репринт вообще пользуется успехом у людей "цифровой эры": одним из мест, где всегда находились покупатели, был стенд старомодных поздравительных открыток с пухлощёкими кудрявыми детьми и статными женщинами с благородной осанкой.

Хоть билет на выставку стоил недорого (60-100 рублей), она бы ещё более выиграла, если б вход был свободным. Тем более что шли сюда сквозь снегопад люди явно не за тем, чтобы задать вопрос публичным персонам, а - за книгами. Их и в самом деле можно было найти на 50-100 рублей дешевле, на стендах некоторых издательств были распродажи. Но хотелось бы, чтоб между книгами и читателями России было меньше преград.

Татьяна ШАБАЕВА

ФОТОГЛАС

В Риме открылся культурный центр - и одновременно музей - имени Н.В. Гоголя. Он разместился в квартире, где более полутора веков назад жил классик русской литературы. Именно здесь были написаны "Шинель", "Тарас Бульба", "Мёртвые души".

Погода, конечно, подвела. Но помешать проведению традиционного благотворительного музыкально-поэтического вечера фонда "Арт-линия" в Доме-музее М.Н. Ермоловой не могла. Назывался он "Концерт после зимы". И хотя за окнами на Тверском бульваре лежал свежий снег, и музыка, и стихи - Мандельштам, Майков, Анненский, Брюсов, Пастернак, Фет - было о весне. Взрослеющие от вечера к вечеру девочки и мальчики (встречаемся с ними каждое время года) порадовали великолепным исполнением и стихов - их, как обычно, читал Иван Тимохин, и музыки. Звучали Гендель, Перголезе, Поппер, Шуберт, Паганини, Рахманинов, Дворжак, Балакирев

и Глинка. Аплодисментов и возгласов "Браво!" заслужили Михаил Митрофанов, Мария Коновальцева, Иван Пшеничников, Лидия Ступакова-Конева, Нина Данг и певец Тимур Абдуллаев. Все они - лауреаты различных конкурсов, но к выступлению в программе Татьяны Малышевой готовятся особенно. И действительно в строгом белом зале пахло весной...

В Москве в доме № 35 на Поварской улице, в котором жил Сергей Михалков, в день его 100 летия открыта мемориальная доска.

Патриотизм и свобода

ОЧЕВИДЕЦ

Как-то "Литературная газета" затронула крайне важный сегодня вопрос о соотношении либерализма и национализма. По мнению автора текста, либерализм и национализм, как политические движения, "в принципе противоположны - истинно, онтологически". Национализм спасителен для России, а либерализм гибелен.

Думается, что это ошибочное утверждение. Тем самым отрицается дух народной свободы, вбивается клин между народностью и гражданственностью. Но почему же такие взгляды чрезвычайно распространены сегодня?

Ещё Достоевский в "Дневнике писателя" заметил, что по духу русский либерал, как правило, "не русский либерал", имея в виду въевшуюся в него смердяковщину. Среди немецких или американских либералов мы не увидим противников германизма или американизма. Французы и англичане также любят свой национальный дух. Не то у нас.

Отрыв либерального реформизма от духа народности начался не сегодня. Если всмотреться в героев правительственного либерализма при "освободителе" Александре II, увидим их пренебрежение верой, языком, обычаями русского народа. Один тогдашний сановник картинно вопрошал, "где они, эти русские", утверждая, что крестьяне Центра России, сибиряки, окраинные казаки, малороссы, белорусы представляют собой разные народы. Так сами представители старой российской политической элиты помогали нашим геополитическим соперникам, Австрии и Германии, вносить бациллы сепаратизма в пределы русского мира. [?] [?][?][?]ё[?][?][?][?][?]ё[?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?][?][?][?][?][?][?][?] [?][?] [?][?][?][?] [?][?]ёu[?][?] [?][?][?][?][?][?]ё[?].

Так что вроде бы есть резон противопоставить либерализм и национализм. Ведь наши правительственные и неправительственные либералы даже последней царской эпохи чаще всего были равнодушны к коренным интересам своего народа. И всё-таки нельзя забывать о несоответствии таких настроений истинной природе либерализма. Подлинный либерализм никогда не отрывается от духа собственной народности.

В наши дни также надо понимать, что русофобия, с которой сроднились многие нынешние "системные" и "внесистемные" "либералы", не может быть опорой России. Нелюбовь этого круга деятелей к главному нашему народу делает их лишь самозванцами либерализма.

Недопустимо противопоставлять либерализм и национализм. Их теория и практика свидетельствуют об этом. Запад, родина идеологий, исходил как раз из единства этих двух начал, более того, воспринимал их двумя сторонами одного и того же явления.

Либерализм изначально был чреват национализмом. Какие национальные силы противостояли друг другу во время Французской революции? Карамзин и другие её свидетели сразу же их узрели, говоря о противостоянии роялистов и патриотов. Революционный клич "Да здравствует республика, да здравствует Франция!" передаёт это неразрывное единство национализма и либерализма.

Так же до того было и в Северной Америке. Идеологи и практики [?]мериканской революции боролись с оружием в руках против Британии, во имя своего освобождения от английской короны ради национальных интересов американцев-протестантов, почувствовавших свою гражданскую отдельность. Видим и здесь слияние либерализма и родившегося вместе с ним национализма. Подобного рода национальные движения, ядром которых был либерализм, то есть идея гражданского, народного освобождения от старого строя, были характерны и для других культурных стран Запада.

Даже поздно объединявшаяся Германия при всём своём отличии от католического Запада и православного Востока, с которыми не раз воевала, также знала это типологическое единство национализма и либерализма. Сразу же после эпохальной победы России над наполеоновской Европой в германских землях появилось мощное националистическое движение, соединявшее либеральный дух европейского конституционализма со стремлением к народному немецкому единству.