Газета Завтра Газета - Газета Завтра 429 (6 2002)

Для нынешних молодых он был примером русского интеллигента. При всей своей доброжелательности он никогда не предавал своих принципов, а взгляды менял не в толпе со всеми, а скорее, наоборот, в противовес всем, в силу своих внутренних метаморфоз. В молодости он был более радикальным политическим бунтарем, чем его коллега Андрей Синявский, было время , когда он увлекался авангардизмом, а во времена перестройки, когда почти все его тихие и робкие коллеги дружно стали задним числом ругать коммунистов и перечеркивать советскую литературу, Кожинов опять пошел против всех. Впрочем, после 1993 года и Андрей Синявский голосовал все время за Зюганова и клеймил позором ельцинских расстрельщиков. Так получилось, что именно у меня в кабинете, в газете "День" , спустя десятилетия встретились Кожинов и Синявский, весело повспоминали общую молодость, а затем поучаствовали в нашей дискуссии о дальнейшем пути России.

Поразительно, как легко и изящно после своей смерти Вадим Валерьянович из современников перешел в историю. Иные, куда более знаменитые и патриоты, и демократы, на другой же день после своей кончины, несмотря на все старания властей или соратников, переходят в сноски и примечания, становятся фоном ушедшей истории, о них забывают не только друзья, но даже родственники. Популярность Вадима Валерьяновича растет у нас на глазах, книги раскупаются одна за другой. Россия сегодня почувствовала потребность в своих национальных мыслителях. И в одном ряду с Константином Леонтьевым, с Аполлоном Григорьевым становится Вадим Кожинов. Кстати, меня поражает, как по-хамски либералы присвоили себе имя Аполлона Григорьева, почвенника, крутого национального идеолога, он же по взглядам своим для либералов трижды фашист. Либералы сработали на опережение, знали, что придет время потребности в национальных русских мыслителях, а они тут как тут со своими услугами… Дай Бог пронесет, и народ все-таки обойдется на этот раз без их услуг…

Меня радует выросшая за год слава Вадима Кожинова не только потому, что я с большим уважением отношусь к нему самому и к его творчеству, но и потому, что это свидетельствует о народном пробуждении. Без всякой рекламы он начинает занимать место Дмитрия Лихачева в умах русской интеллигенции, тот тускнеет, а кожиновское влияние на умы растет. Я не собираюсь их сталкивать лбами, каждому — свое, и труды по древнерусской литературе Лихачева останутся на видном месте в литературоведении, но без ежедневной рекламы вдруг оказалось, что никакой общей концепции русской истории и русской культуры у Лихачева нет и не было. А у Вадима Кожинова на первый план нынче выходят не его блестящие работы по теории литературы, и даже не его поиск молодых талантов. Не формирование поэтической кожиновской плеяды, а его взгляд на Россию, его видение проблем России, его анализ русского пути. Это как надежный фундамент для будущего.

Скажите честно, на вечер какого еще литературного критика в годовщину его кончины придет такая уйма народу ? На Лакшина, на Дедкова, на Селезнева ? Называю лучших из лучших, и отвечаю — нет. Я понимаю, что сейчас, даже на этом вечере его памяти, даже на страницах "Нашего современника", разыгрывается и некая игра по отлучению Вадима Кожинова от роли идеолога русского общества. Мол, широкий, талантливый, любящий все дарования, чуждый идеологии творец. Любил и Вознесенского, и Рейна, дружил с Юзеком Алешковским и Андреем Битовым, был признан западными славистами. Не буду даже отрицать: и дружил в свое время, и любил в свое время. Даже мог кого-то и до смерти своей ценить и любить из либеральных литераторов. Он был добрый душой и хороший русский человек. Что же ему угрюмо отворачиваться от протянутой руки? Вот это было бы не по-русски.

Но свернув все свои литературные работы, забросив на время любимую поэзию, уйдя от поиска новых талантов и от столь любимых им литературных баталий, где он, как русский рыцарь — в одиночку, сбрасывал с седла то Сарнова, то Рассадина, то Евтушенко, последние полтора десятилетия, словно чувствуя некий высший долг, следуя Божьему замыслу, Вадим Кожинов для всех русских людей осмысливал историю России, не обходя всех неприятных и бьющих по национальному самолюбию острых углов, определяя ее истинный глубинный национальный путь. Он давал трудную, но надежду на будущее.

Вадим Кожинов оказался последним русским национальным мыслителем ХХ века. Он завершил собой и своей смертью столь трагический век, бросившись на амбразуру, перекрыв смертельный и губительный для русских огонь либерализма и индивидуализма. Он дал нам щит, мы добавим свой меч. Россия выстоит и победит. Может быть, такими и должны быть наши национальные герои ? Без злобы и уныния, высоко ценя красоту, но зная, что высшая красота — красота мужества.

Он пришел в газету "День" одним из первых. Был в нашей редколлегии, был с нами до конца, его последняя беседа опубликована в "Завтра" уже в траурные дни. Он был нам очень нужен, но , думаю, что и газета была крайне нужна ему. Это был его мыслительный полигон, испытательная площадка. Если собрать все, что опубликовал Кожинов в нашей газете, получится хорошая книжка, и многие из этих бесед и статей ни разу не выходили в книгах. Дело за будущим.

[guestbook _new_gstb] На главную 1

2

3u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 36"; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

37

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

22 января 2002 года Лефортовский народный суд приговорил к 2 годам лишения свободы 21-летнего студента пятого курса экономического факультета Московской государственной академии приборостроения и информатики (МГАПИ), активиста Авангарда красной молодежи Александра Шалимова. Вся его вина заключалась в том, что 16 сентября минувшего года он бросил бутылку с бензином в окно склада, принадлежащего Центру дианетики Рона Хаббарда, известному также, как "Церковь сайентологии". Материальный ущерб равнялся 4 тысячам рублей, и ничьей безопасности Шалимов в пустом здании не угрожал. Более того, о происшедшем правоохранительные органы узнали из телефонного разговора знакомого Александра с адвокатом Сергеем Беляком — как оказалось, мобильник Беляка вполне по-правовому прослушивается.

Дальше — больше. В ходе следствия “добрые люди” посоветовали Шалимову признать вину, дабы смягчить суд, что Александр, к сожалению, и сделал. И в итоге суд квалифицировал дело как злостное хулиганство с применением оружия (ст. 213 ч. 3 УК РФ) и приговорил молодого коммуниста к двум годам тюрьмы. За несколько дней до этого Верховный суд оставил в силе приговор суда, вынесенный ранее по делу о взрыве жилого дома в г. Буйнакске, где погибло 60 человек и пострадало более 200. Подсудимые тогда получили по 3 года лишения свободы и были освобождены в зале суда по амнистии.