Газета Завтра Газета - Газета Завтра 17 (1014 2013)

Единственное благо, какое возможно вынести из панк-молебна, заключается в том, что наконец-то отделились зерна от плевел, разошлись по разным сторонам овцы и козлища. Патриарх Кирилл однажды рассказывал, как на Пасху в годы Перестройки в храмах, как на стадионах и рок-концертах, девушки сидели на плечах у парней. Уже тогда на их лицах были незримые шапки с прорезями для глаз. О подобной чужеродности говорил еще Иоанн Богослов: "Они были среди нас, но не были нашими".

И теперь одни, Божьи странники, ходят по святым местам с иконой Богородицы на груди, а другие, "аспиды и василиски", надевают майки с изображе- ниями кощунниц в виде Великой Панагии. Такова скверная суть планируемой Перестройки-2, которая только задрапирована "ростом ВВП" и "социальной защищенностью".

"Пуссионарии" сочатся ядами Невзорова, который в 90-е годы обещал вырезать из своей программы любой сюжет, неугодный Владыке Иоанну (Снычеву). "Пуссионарии" ополчаются против православного дресс-кода в пользу моды унисекс, панически кричат, что "церковь правит Пушкина", когда для православных гимназий переиздается "Сказка о попе и его работнике Балде" в редакции Жуковского.

Нарождающейся Пятой русской империи сегодня нужны постройка и достройка, но никак не перестройка. И тот, кто, казалось бы, идет с мастерком, на самом деле хочет расколоть фундамент государства. Для нас главное - вовремя распознать этого адского зодчего.

P.S.

Однажды между православным писателем Владимиром Однораловым и митрополитом Оренбургским и Бузулукским Леонтием (Бондарем) произошел такой разговор. Одноралов, ставший в 93-м году свидетелем кровавой Пасхи в Оптиной Пустыни, негодовал:

- Это случилось, потому что там не достроили колокольню. Были бы монахи высоко, убийца бы до них не добрался.

- Нет, Владимир Иванович, вы не правы. Это произошло, потому что сатана еще ходит по Руси.

г. Оренбург

Алексей Комогорцев

25 апреля 2013 0

Общество

Откровение Иоанна Богослова и второй закон термодинамики

Принято считать, что будущее материального мира в рамках традиционного подхода мыслится преимущественно в категориях смерти, разрушения и деградации - со ссылкой на знаменитый Второй закон термодинамики. С такой позиции проблема приведения социальной и политической практики в соответствие с нравственными и метафизическими ценностями представляется принципиально неразрешимой. Действительно, направление, согласно которому человек опускается из первоначального, чисто духовного состояния в чуждый ему материальный вещный мир, от которого нужно освободиться, чтобы "вернуться к высшему", имело и имеет продолжительное влияние в рамках различных традиций. Одна из наиболее радикальных форм такого подхода принадлежит гностицизму, который, как указывает известный российский политолог Александр Неклесса, является мировоззренческим фундаментом антропологической и социальной конструкции, возводимой в недрах современного общества. Согласно такому подходу, Творение изначально дефектно, и, таким образом, уничтожение бремени земного бытия есть акт сугубого освобождения...

Главная особенность этого безблагодатного катэхона заключается в богоборческой попытке "подморозить" или вовсе остановить мировую историю. В качестве одного из его проявлений можно назвать работы исследовательской группы Д.Форрестера и знаменитые доклады Римского клуба, благодаря которым в общественное сознание была внедрена конфликтная схема "Человек против Природы, Природа против Человека". Этот процесс привёл к возникновению "альтруистических" концепций, декларирующих не просто сокращение численности человечества, но радикальное его сворачивание через "добровольный" уход из биоты. Производные этой схемы (призрак экологической катастрофы, демографическая проблема и проч.) были использованы впоследствии в качестве пропагандистского сопровождения процессов, призванных остановить историческое развитие, представляющее угрозу для господства определённых групп политической и финансовой элиты, за которыми угадываются контуры более сложной антропологической и социальной проектности.

Стратегическим шагом в этом направлении явилось изъятие из актуальной повестки дня проблемы Космоса как очевидного фронтира развития. Как справедливо отметил известный российский публицист, социолог и военный историк Сергей Переслегин, всякая сколько-нибудь серьёзная социальная инженерия в глобализированном мире, ограниченном рамками Земли, является бессодержательной. В отсутствие космической экспансии ноосфера Земли по мере завершения процесса глобализации приобретает все черты замкнутости, а для замкнутых социосистем выполняется закон неубывания социальной энтропии.

Идея космической миссии человечества как переход его в новое качество была сформулирована видными представителями русского космизма ещё в XIX веке. Мало того, в 1967 году в Лаборатории систем управления разработками систем (ЛаСУРс) исследовалась физикалистская версия русского космизма. Именно в ЛаСУРс впервые в истории русский космизм стал рассматриваться в терминах практической достижимости. Однако уже в 1969-1970 гг. деятельность этой и ряда подобных организаций был остановлена. В то же самое время в СССР произошло не менее симптоматичное сворачивание работ в области разработки целостной системы принципов концептуального проектирования. По словам известного российского специалиста в области организации и управления Сергея Борисовича Чернышёва, произошло это в тот самый момент, когда в советской управленческой науке наметился стратегический прорыв. Закрытие перспективных направлений было продиктовано выбором, сделанным в 70-е годы параллельно на Западе и в СССР, включавшим в себя ставку на неразвитие и управляемый регресс как способ продления господства определённых элитных групп. Это в немалой степени предопределило крах СССР и определило тенденцию последующего дрейфа человечества в сторону царства универсального Вавилона.

Однако попускаемое временное торжество сил универсального Вавилона и последующего за ним царства зверя предстают перед нами не только в качестве бесплодной попытки остановить ход мирового исторического процесса, но и в качестве средства, позволяющего осуществить взаимопроявление всех действующих на исторической арене сил...

Не бегство из текущей реальности (освобождение плененных в физическом теле божественных искр, согласно гностической терминологии), но участие в обожении и преображении всего тварного мира в соработничестве с Богом - вот в чём заключается космическое призвание человека в христианской традиции...