Газета Завтра Газета - Газета Завтра 448 (26 2002)

Аркадий, воин и странник, как он себя определяет, отвечать на мои вопросы стал тоже издалека, от той же библейской, ветхозаветной Книги Бытия, где сказано, что Бог сотворил первочеловека Адама "по образу и подобию Своему". Отсюда следует, что любые нестроения, нарушения и извращения в человеке и человеческом обществе, как подтверждено самим словом "нестроение", имеют в основе своей нарушение внутренней, богоданной, иерархически организованной троической сущности человека и общества, их "внутренней Троицы", по образу и подобию божественной Троицы: Бог-Отец—Бог-Дух Святой—Бог-Сын. В каждом человеке эта внутренняя троица описывается в понятиях дух—душа—тело, в каждой семье — отец—мать—дети, в каждом народе троицу составляют соответственно священное, воинское и трудовое сословия.

Этот номер "Завтра" выйдет сразу после двух великих праздников нашего циклического церковного календаря, всегда и не случайно стоящих рядом: Троицы, или Пятидесятницы, и Духова дня. Это дни соответственно открытия людям Бога-Троицы и нисхождения на учеников Иисуса Христа Святого Духа, сделавшего их апостолами Церкви, по сути, лежащего в основе самой Церкви как новой общности людей во Христе, где "несть ни еллина, ни иудея". Казалось бы, что это церковное единство противостоит внутреннему единству различных народов и их народных государств, отрицает и разрушает его. Именно так, между прочим, воспринимали христиан в языческом, императорском Древнем Риме, именно так восприняли самого Иисуса Христа фарисеи и прочие "учителя народа Израилева". Церковь есть высшая, святая, соборная и апостольская форма человеческого общества, которая опосредует собой прежде данную свыше, не через людей-апостолов, но через ангелов, а потому не апостольскую, но ангелическую форму объединения людей — народы и народные государства, однако церковь не отменяет и не уничтожает их. Напротив, только в принятии Церкви Христовой, в раскрытии людей для божественной Благодати может быть правильно и окончательно реализована функция народов и народных государств.

Соответственно, с момента возникновения Церкви для земных людей оказались открытыми Богом два пути развития собственной сущности и возвращения на Небо: через познание благодати апостольской Церкви и через познание законов ангелического народного государства, для существования которого необходимы правильные иерархические отношения между народными сословиями. В случае нарушения этих отношений происходит падение народных государств с утратой ими народного государя — аналогично тому, как происходило описанное Ветхим Заветом падение сатаны и ангелов его. Соборность Церкви есть главное условие обеспечения таких правильных иерархических отношений. Нарушение соборности, возвеличение того или иного сословия, приводит к его обособлению и гибели, разрушая тем самым и свою народную троицу. Этот исторический процесс, единый для всех народов, следует называть иерархической катастрофой.

Русский народ и его народное государство пережили три такие иерархические катастрофы. В конце XV—начале XVI века душевное торжество русского народа, связанное с уничтожением монголо-татарского ига, расширением и укреплением государства — тоже "за грехи наши" — привело к гордыне духовного сословия, к нарушению его внутренних принципов, внутренней сущности и к победе честолюбия над любовью, что формально проявилось в споре стяжателей и нестяжателей. Двести лет длился период этой первой иерархической катастрофы, период Раскола, пока в эпоху Петра не была окончательно закреплена победа закона над благодатью, а духовные власти подчинены властям государственным.

Вторая иерархическая катастрофа, вызванная саморазрушением воинского сословия, его отхода от принципа чести и связанных с ним закона, службы и долга,— завершилась в 1917 году, когда к власти в государстве пришло трудовое сословие.

Наконец, третья иерархическая катастрофа произошла на наших глазах совсем недавно, при этом государственная власть трудовым сословием была утрачена, и русским народом, как и другими народами на территории государства стало управлять "четвертое сословие", на деле — контр-сословие, состоящее из дегенератов и вырожденцев. Тем самым процесс падения русского народа и русского народного государства приобрел иерархически завершенный вид. Его зерно сгнило, и здесь осталось только символически напомнить евангельскую притчу, намекая о смысле войн и иерархических катастроф, что, сгнив, зерно или погибает, или возрождается к новой жизни, во много раз усиленное.

Нынешняя власть "четвертого сословия" объясняется тем, что законное, ангелическое воинское сословие русского народа, которое по праву должно управлять государством, полностью уничтожено и не существует как сословие, а его связь с ангелическими небесными иерархиями разрушена. В то же время "четвертое сословие" множится и открыто для связи с демонскими адскими контр-иерархиями. И физические, плотские извращения играют для этих лже-воинов, псевдо-воинов, контр-воинов роль анти-ритуала, открывающего им как извращенцам, подвластным демоническим силам, истоки дополнительной интеллектуальной, душевной энергии.

На Западе давно уже выведена формула политической потомственности: "отцы — революционные романтики, дети — умеренные консерваторы, внуки — дегенеративные ублюдки". Гайдар, как никто другой, утверждает собой эту формулу: дедушка — командир частей особого назначения, отец — московский псевдо-консерватор, внука видели все. Но это же справедливо в отношении большей части отечественного легиона политиков, взять хотя бы Явлинского, или Жириновского, или Сванидзе. Что характерно, самые великие революционеры, политики с большой буквы — просто не оставляют за собой потомства, или потомство их вымирает в первом же колене. У политика как лже-воина по роду его деятельности средоточием дегенерации является именно душевный, интеллектуальный уровень. Поскольку духовная сфера для него намертво закрыта, то избыток душевной энергии, не имея, как у воина, правильного инициатического выхода в высшие сферы духа, идет вниз, в плоть, нарушая естественные процессы тела, делая их противоестественными, неуравновешенными, а далее ударяет в подсознательный уровень, отразившись от преисподней которого, далее, через плоть, снова возвращается в сферу интеллекта. (Между прочим, закономерности именно этого процесса со своей, вполне сатанинской точки зрения, описывал Зигмунд Фрейд). Набравшись энергетики наслаждений и познаний преисподней подсознания, политик приступает к процессам законотворчества и управления людьми. По характеристикам своих сил, своих энергий, такой современный политик является по преимуществу инстинктивно-интеллектуальным существом, с пониженными умственными и чувственными способностями.