Павел Адельгейм - Своими глазами

Откуда взялась эта двусмысленность в положении Церкви? Недосмотр юристов? Преднамеренность? Нет. Диалектический вывод. Не из теории. Из истории взаимоотношений государства и Церкви. Из исторического раскрытия тезиса и антитезиса.

Двусмысленным и противоречивым положение Церкви кажется до тех пор, пока мы пытаемся объяснить его из одной принципиальной позиции государства. Основатель Советского государства исходит не из одной, а из двух позиций. Ключом ко всей ленинской концепции о религии и церкви является его идея о стратегии и тактике в политике. Вот тезис и антитезис ленинской диалектики. Если с этих позиций рассмотрим отношение советского государства к религии и церкви, то не придется недоуменно спотыкаться о противоречия.

Это закрытый партийный суд. Подсудимой не дали слова. Ее не допрашивали. Ее обвиняли. ""Религия есть опиум для народа", — это выражение Маркса — краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии" [23] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 17 — М.: Госиздат, — с. 416 . Ленину понравилось это выражение. Он повторяет его много раз. Опиум — в его отрицательных свойствах. Опиум и водка при разумном употреблении полезны. Религия не может быть полезна никогда. Она лишена положительного содержания. Перечитайте все высказывания Ленина и убедитесь, что он не признает за религией никакой положительной ценности. Это отрава, и только отрава. "Род духовной сивухи", "Опиум", "Мракобесие", "Самые реакционные идеи" [24] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 45 — М.: Госиздат, — с. 28 . "Поповщина есть пустоцвет" [25] Там же, т. 29, — с. 322 . "Идейное труположество, сугубо гнусное" [26] Там же, т. 48, — с. 228 . "Кровавые враги народа, затемняющие народное сознание" [27] Там же, т. 17, — с. 438 . "Всякая религиозная идея есть невыразимейшая мерзость" [28] Там же, т. 48, — с. 226 .

"Из книгохранилищ изъять порнографию и книги духовного содержания, отдав их в Главбум на бумагу" [29] Там же, т. 44, — с. 119 . "Все современные религии и церкви марксизм рассматривает всегда как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса" [30] Там же, т. 17, — с. 416 .

Такое мнение главного судьи предрешило исход дела.

Он не был обнародован. Мы узнали его из дальнейшей судьбы подсудимой. Приговор выявила история. "Как в сказке говорила королева: сначала казнь, а приговор потом".

Солженицын пишет, что существует тайное письмо Ленина о разгроме Церкви. Мы не имели возможности познакомиться с этим документом. Что касается печатных высказываний Ленина о судьбе религии, его стратегия одевается в полумаску тактики.

"Энгельс требовал от рабочей партии умения работать над делом… ведущим к отмиранию религии" [31] Там же, т. 7, — с. 417 .

"Религия будет исчезать. Ее исчезновение должно произойти" [32] К. Маркс и Ф. Энгельс. Об атеизме, религии и церкви. М.: Мысль, 1969 — с. 470; Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. — М.: Юридическая литература, 1974 г. — с. 9 .

"Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья" [33] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Издание второе. Т. 10, М: Госполитиздат, 1961, — с. 416 .

"Марксизм есть материализм… Он беспощадно враждебен религии. Мы должны бороться с религией. Это азбука всего… марксизма" [34] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 17 — М.: Госиздат, — с. 418 .

"Мы с религией боролись и боремся по–настоящему" [35] Там же, т. 44, — с. 146 .

"Защита или оправдание идеи Бога есть оправдание реакции" [36] Там же, т. 48, — с. 232 .

Сплошь недомолвки.

Кто думает, что марксисты повторяют либеральные лозунги французской республики или западной демократии о свободе совести, тот не поймет положения религии в советском государстве. В марксистском понимании "свобода" имеет обратный смысл. Демократы говорят о формальной свободе или свободе выбора, а марксисты говорят о содержании идеологии, свободе от заблуждений. Марксисты имеют в виду не право выбора убеждений, а "правильный" выбор. Поэтому провозглашение марксистской свободы есть способ казни над религией. Провозглашая свободу совести, марксисты подменяют содержание понятия "свобода" другим, новым содержанием, обратным прежнему, называя это новое прежним привычным словом "свобода".

Маркс прямо предлагает понимать свободу совести наоборот:

"Буржуазная свобода не представляет собой ничего большего, как терпимость ко всем возможным видам религиозной свободы совести, а рабочая партия, наоборот, стремится освободить совесть от религиозного дурмана" [37] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Издание второе, т. 19, М: Госполитиздат, 1961, — с. 30 .

С ним совершенно согласен Ленин:

"В области религиозной политики задача пролетарской диктатуры состоит в том, чтобы не удовлетворяться декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви… Пролетарская диктатура должна неуклонно осуществлять фактическое освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков" [38] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 38 — М.: Госиздат, — с. 95 .

Это понимание легло в основу советской религиозной политики:

"Свобода совести не есть свобода мракобесия" [39] Знание и вера в бога: сборник, М., 1960, — с. 249 (а есть свобода атеизма?).

Это называется жонглировать словом "свобода". Свобода совести есть право человека быть хозяином своей духовной жизни. Ни перед кем в ней не отчитываться. Маркс и Ленин утверждают за партией право быть хозяйкой человеческой совести. Сперва — своих членов, потом — "трудящихся масс". Они предоставляют не гражданину, а пролетарской диктатуре право выбирать духовные ценности. Эта идея не оригинальна. Ее предвосхитила святая инквизиция.

"Освободить" совесть от религиозного дурмана"…

"Освободить" трудящиеся массы от религиозных предрассудков"…

"Освободить" еретика от его ереси…

"Освободить" кошелек прохожего от капитала. Всем этим "свободам" одна цена. Когда человек дает милостыню из своего кошелька, он свободен. Когда кошелек освобождают "придорожные благодетели" — это насилие. Можно отнять деньги. Можно отнять духовные ценности. То и другое — насилие и грабеж. "Освободить" совесть гражданина от его религиозных убеждений с помощью диктатуры пролетариата — значит с помощью органа внешнего принуждения изнасиловать и ограбить совесть. Это и есть марксистское понимание свободы.