Павел Адельгейм - Своими глазами

Схема его примитивна:

1. Свобода есть марксистская идеология.

2. Несвобода есть немарксистская идеология.

Освободить — изменить немарксистскую идеологию на марксистскую. Это стратегия.

Как же "освободить " совесть? Э то вопрос тактики.

Но одно дело подменить понятие, другое — вживить подмену в сознание целого народа так, чтобы никто ее не заметил. На то и выработана гибкая ленинская тактика. Одни принципы высказываются в печати, другие — в закрытых собраниях. Вечные ценности: истина, добро, совесть — у Ленина на заднем плане. На переднем — политический успех, выгода, победа. Ленин — практик, человек действия. Первая часть задачи — упразднить свободу совести внутри партии — была решена просто.

В 1909 году Ленин писал: "Отчего мы не заявляем в своей программе, что мы — атеисты? Отчего мы не запрещаем христианам и верующим в Бога поступать в нашу партию? Единство революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае и небе. Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме" [40] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 17 — М.: Госиздат, — с. 418 .

Членов коммунистической партии Ленин лишил свободы совести только после революции: "Я за исключение из партии участвующих в религиозных обрядах" [41] Там же, т. 50, — с. 380 .

"Е. Ярославский подверг резкой критике коммунистов, не желавших порвать с религиозными предрассудками". Ленин переслал эту статью в редакцию "Правды" с такой резолюцией: "Печатать обязательно. А таких коммунистов гнать из партии" [42] Компартия и советское правительство о религии и церкви. Издание второе. М.: Госиздат. 1959 г, — с. 115 .

Предстояло решить вторую, более сложную часть тактической задачи. Слишком много было дано обещаний. Невозможно было отказаться от либеральной фразеологии сразу.

Диалог с самим собой.

Действующие лица:

1. Дама с грубым голосом

2. Пеночкин

Путь к эшафоту, как розами, усеян фразами, декларациями и лозунгами.

1902 год: "Неограниченная свобода совести" [43] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 6 — М.: Госиздат, — с. 206 .

1903 год: "Каждый должен иметь право не только держаться какой угодно веры, но и распространять любую веру" [44] Там же, т. 7, — с. 172 .

1918 год: "Каждый гражданин может исповедовать какую угодно религию" [45] Декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 года "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" .

1918 год: "Свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды признается за каждым" [46] Конституция РСФСР от 10 июля 1918 г., — ст. 13 .

Мягко стелит Ленин. Каково‑то будет спать!

Дама

— Мы должны бороться с религиозным дурманом идейным и только идейным оружием: нашей прессой, нашим словом [47] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 12 — М.: Госиздат, — с. 145 . Пеночкин

Дама

— Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно–идеологической проповедью [48] Там же, т. 17, — с. 418 .

— Ни в коем случае нельзя допускать оскорбления религиозных чувств, закрепляющего фанатизм [49] Там же, т. 17, — с. 416 .

Пеночкин

— Нужно верующих пробудить от религиозного сна, встряхнуть с самых различных сторон, самыми различными способами и тому подобное. [50] Там же, т. 45, — с. 26

Дама

— Внося остроту в религиозную борьбу, мы можем озлобить массы [51] В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 7, — с. 186 .

Пеночкин

— Массы сумеют, когда придет время, претворить открытый боевой клич социалистов в революционное действие [52] Там же, т. 17, — с. 416 .

Эти "Беатриче" с "Вергилием" проведут нас через шестидесятилетие. Тени сгущаются.

Первое в мире пролетарское государство еще не имело опыта. Приходилось идти на ощупь. Колеблющееся пламя свечи вырывало лишь пятнышко света. Горизонты застилал мрак. Если религия — только опиум, следовало оторвать духовенство от дармового пирога и доказать трудовым перевоспитанием, что "бытие" определяет "сознание". "Неисправимых" уничтожить. Эксперимент оправдался наполовину, показав, что без "бытия" нет "сознания". Впрочем, это было известно "apriori". "Неисправимых" оказалось слишком много.

Патриарх Московский и всея Руси Тихон (Белавин)

"Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Христова в Русской земле… Ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей. И все то совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете с… беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности, совершается в наши дни почти во всех городах и весях нашей Отчизны: и в столицах, и на отдельных окраинах… Гонение жесточайшее воздвигнуто на Церковь Христову. Святые храмы подвергаются или разрушению через расстрел из смертоносных орудий, или ограблению и кощунственному оскорблению… Власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, проявляет повсюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности над святой Церковью православной" [53] Патриарх Тихон. Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Послания и документы. Машинопись. Без автора. — с. 72—74 .

Сквозь ад расстрелов, тюрем, лагерей русское духовенство прошло "в духе и силе" первомучеников. Воины Христовы мужественно умирали за свою веру. "Кровь обильным потоком льется по всему обширному пространству Русской земли. Много уже архипастырей, пастырей и просто клириков сделались жертвами кровавой политической борьбы" [54] Там же, — с. 77 .

Немногие исповедники пережили эту эпоху и догорают в уголках родной земли редкими огоньками. Цвет русской духовной культуры был вырублен под корень. Подчеркнем: открытое физическое насилие совершалось, несмотря на заявления святейших патриархов Тихона и Сергия о лояльности Церкви к государству. Довоенные гонения привели к полному закрытию церквей. В 1940 году на всю Сибирь осталась церковь в Иркутске. На всю Среднюю Азию — церковь на ташкентском кладбище. Безбожники уже потирали руки. Грянула война. Отворились храмы. Хлынул православный народ, показав, что довоенное свертывание религиозной жизни было искусственным процессом.