Вадим Телицын - Русское иго, или Нашествие ушкуйников на Золотую Орду

См.: Галанин А. В. Волоки Северо-Восточной Европы // Вселенная живая. Владивосток, 2009. URL: http://jupiters. narod.ru/volok.htm

Арциховский А. В. Археологическое изучение Новгорода Н Труды Новгородской археологической экспедиции. М., 1956. Т. 1. С. 7.

См.: Каргер М. К. Новгород Великий. Л.-М., 1966.

См.: Арциховский А. В. Городские концы в Древней Руси // Исторические записки. 1945. Т. 16.

См.: Рыбина Е. А. Иноземные дворы в Новгороде XII–XVII вв. М., 1986.

Костомаров Н. И. Русская республика. Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова, Вятки. М., 2010. [Электронный вариант.]

См.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества в XII–XIII вв. М., 1982.

Всеслав Брячеславич (ок. 1029–1101) — князь полоцкий с 1044 года, единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичей на киевском великокняжеском престоле (1068–1069). В 1067 году на берегу реки Черехи он разбил новгородское войско и занял Новгород, который был наполовину сожжен, часть горожан была взята в плен, а с новгородского Софийского собора были сняты колокола. Колокола, иконы и утварь новгородских церквей были увезены в Полоцк.

Кирпичников А. Н. Каменные крепости Новгородской земли. Л., 1984. С. 13; Тулупов В. Г. Русь Новгородская. М., 2010; Никитин В. А. Слава и щит Руси: Новгород Великий X–XV вв. // Богословские труды. М., 1984. Сб. 25.

Никитский А. И. История экономического быта Великого Новгорода. С. 87.

Там же. С. 89.

См., также: Рыбина Е. А. Торговля средневекового Новгорода в исторической литературе // Новгородский исторический сборник. № 1 (11). Л., 1982.

Арциховский А. В. Новгород Великий по археологическим данным. М., 1964. С. 42.

Иль-де-Франс (от французского «Ile-de-France», что дословно можно перевести, как «остров Франции») — регион и историческая область, состоящая из Парижа и его окрестностей.

Из архива автора.

Тихомиров М. Н. Великий Новгород в истории мировой культуры. С. 29.

Рыбина Е. А. Иноземные дворы в Новгороде XII–XVII вв. М., 1986. С. 4.

Никитин В. А. Слава и щит Руси: Новгород Великий X–XV вв. // Богословские труды. М., 1989. Сб. 29. С. 77.

Тихомиров М. Н. Великий Новгород в истории мировой культуры. С. 204.

Никитин В. А. Слава и щит Руси: Новгород Великий X–XV вв. // Богословские труды. М., 1984. Сб. 25. С. 290.

Тулупов В. Г. Указ. соч.

Из архива автора.

См.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

См.: Галанин А. В. Волоки Северо-восточной Европы // Вселенная живая. Владивосток, 2009. URL: http://jupiters.narod.ru/volok.htm

См.: Матвей Парижский. Великая хроника. URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Matthew_Par/text.phtml; «Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях в X–XIII вв. (перевод и комментарии). М., 1987.

Можейко И. В. 1185 год (Восток — Запад). М., 1985. С. 320.

Степан Сурожский (VIII в.) — византийский святой, первый архиепископ Сурожский. В 787 году он был еще жив, т. к. упоминается в актах второго Никейского собора.

По мнению ряда исследователей, «Новгород» здесь — буквальный перевод греческого Neapoliz. Считается, что это известный по источникам Неаполь Скифский, находившийся около современного Симферополя. Но доводы, на наш взгляд, выглядят не очень убедительно.

Имя ассоциируется с Браваллой, где незадолго до того — в 786 году — произошла битва данов и их союзников южнобалтийских славян со шведами.

См.: Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 г. М., 2004. «Житие Стефана Сурожского» — сочинение неизвестного византийского автора конца X века, имеющееся также в русском списке XV столетия. Это один из главных источников по проблеме Причерноморской Руси. В Византии «Житие» не пользовалось большой популярностью и известно только в краткой редакции, где не упоминается поход русов. Также неизвестен и греческий оригинал службы св. Стефану. Однако, как установил византиевед В. Г. Васильевский, упоминание о русах было и в греческом тексте. Составление «Жития» датируется первой половиной IX столетия, а описываемые события могли происходить в конце VIII — начале IX века.

Георгий Амастридский (ок. 760 — ок. 806) — византийский святой, архиепископ Амастридский. Согласно исследованиям, «Житие» было написано между 820 и 842 годом известным византийским писателем, впоследствии Никейским митрополитом Игнатием. Известно лишь по единственной греческой рукописи. В «Житии» описано нападение росов на Пафлагонское побережье Малой Азии.

Автор говорит русах как о хорошо известном в Причерноморье народе, видимо, многочисленном.

Очевидно, подразумевается популярная в Византии этимология слова «рос» — от имени библейского князя «Рош».

Пролив Босфор.

У древнего населения Крыма — тавров — античные авторы отмечают нетерпимость к иностранцам, обычай приносить их в жертву богам (ксеноктония). Автору русы представляются прямыми потомками тавров, сохраняющими их древние обычаи. Для греческих писателей X–XII столетий русы — это тавроскифы, т. е. потомки ираноязычных кочевников Причерноморья и тавров. Не исключено, что остатки тавров действительно смешались с русами, передав им что-то из своих традиций. Подобный обычай отмечают у русов и арабо-персидские авторы Средневековья.

Sevcenko I. Hagiography of the Iconoclast Period // Iconoclasm. Birmingham, 1977. P. 121–127.

Константинопольскому патриарху Фотию (ок. 810— после 886) принадлежит несколько сочинений, в которых упоминается народ рос. Эти упоминания — одни из первых, наряду с «Житиями» Георгия Амастридского и Стефана Сурожского. Фотий (низложен в 867 году) стал непосредственным свидетелем нападения русов на Константинополь в 860 году. Выдающийся литератор, полемист и канонист, Фотий оставил две речи-беседы, которым позже было дано название «На нашествие росов». Через семь лет Фотий написал «Окружное послание» к «восточным патриархам», где снова упомянул нападение 860 года, однако росы уже называются «подданными и друзьями», а также упоминается о крещении этого народа. Речь в данном случае, очевидно, идет не о Киевской Руси.

В греческой мифологии чудовище с сотней драконьих голов.