Юрий Бегунов - Тайные силы в истории России

Общество социальной справедливости и всеобщего счастья твердо покоится на национальной идее. Здоровый национализм проявляется в каждой черточке жизни народа, в национальном самосознании, которое определяет всё в цивилизации, в национальных чувствах и разуме, в национальной науке, которая развивается ради высших нравственных задач коренного человека (по Флоренскому). Либерализм и гуманизм положили в Европе конец эпохе, когда народ был собственностью монарха, президента или любого вождя (1500 год в Европе, 1700 год в России). Это было началом Эпохи национализма, когда народ оказался связанным общностью судьбы и ответственности за национальный и государственный суверенитет, за богатство страны и счастье народа, иными словами, за цивилизацию.

Мы выдвигаем двенадцать принципов Русского национализма, которые должны быть положены во главу угла государственной национальной политики, строящей Высшую Цивилизацию, а именно:

1. Россия может быть только государством Русской нации, которой, в общей сложности и в конечном итоге, две тысячи лет.

2. Русская нация это результат самоовеществленного исторического опыта восточного славянства по самоподдержанию и воспроизводству своего генофонда на протяжении двух тысяч лет в ходе строительства своей Русской цивилизации, состоящей из семи периодов или типов.

3. Русская нация — это кровнородственное по генофонду и по менталитету единство великороссов, украинцев и белоруссов, скрепленное единым самосознанием, проявляющимся в культуре, и военно — политическим братством на протяжении многих веков.

4. Политическая власть в России, как и на Украине и в Белоруссии, должна принадлежать единому Русскому народу; основа власти — ответственность и заповедное служение чистодержавной и высоконравственной нации. Президентом будущей Единой соборной Всеславянской Республики мог бы быть избран нынешний Президент Белоруссии А. Лукашенко.

5. Построение Русской государственности и Русской цивилизации происходит в соответствии с Русской Идеей и по этнокультурной цепи, когда каждый русский человек точно знает свой род от прадеда и дальше, и нет без того дороги к светлой, державной власти, к единой, сильной и богатой России.

6. Основа Русской государственности — здоровая и счастливая семья, колыбель нравственности, хозяйственности и осознанной необходимости, т. е. свободы.

7. Основа процветания Русской государственности и цивилизации — в общинном, индивидуальном и государственном хозяйстве при всей его многоукладности, без преступных связей и при полной экологии природы и общества.

8. Основа богатства России — земля как собственность государства, находящаяся в пользовании тех, кто ее обрабатывает; в вечное наследование земля передается человеку за особые заслуги перед державой и народом.

9. Основа культуры России — материальное и духовное богатство, которое создано трудами русских на протяжении двух тысяч лет; на Руси ничто не исчезает бесследно: незримое биополе Матери — России вечно и могущественно, оно подпитывает своих сыновей и дочерей и требует у них достойной отдачи. Непреходящи ее национальные ценности, имеющие приоритет перед общечеловеческими ценностями!

10. Все основные идеи, структуры и организации государственной, общественной и культурной жизни рождаются на витках этнокультурной цепи России в процессе ее вечного и поступательного, веретенообразного движения в пространстве — времени, в том числе научные, религиозные, общественные, культурные, технические взгляды и соответствующие им производные. Это значит, что в жизни не существуют просто «государство», «общество», «религия» и т. п., а «этногосударственность», «этносоциум», «этноконфессия» и т. п., имеющие относительную самостоятельность в своем развитии.

11. Строительство Российской цивилизации, как и государство — орудие строящейся цивилизации, имеет свои особенности и законы, зависящие от развития Русской идеи и национального самосознания (без лживой «пассионарности») на витках этнокультурной цепи в процессе ее движения. Постичь эти особенности и законы — это значит овладеть механизмом истории России, а также пониманием задач настоящего и предвидением будущего.

12. Россия строит свои отношения с окружающим миром на основе добрососедства, взаимопонимания, гуманности, дружбы, а также взаимовыгодного сотрудничества со всеми народами. Являясь правопреемницей Российской империи и отчасти СССР, Свободная Россия должна защищать и будет защищать интересы всех русских, где бы они не жили, будет служить Русской и Славянской идеям во имя свободы и счастья всех славянских народов. Ради этого Россия должна отсоединиться от лживых цепей масонской «Кехиллы» и мондиалистского Нового Мирового Порядка (см. главу 24).

«Живая вода» России это и есть наши двенадцать пунктов. Многие современные мыслители не понимают или делают вид, что они не понимают наши двенадцать пунктов, даже лучшие и умнейшие из них вроде писателя Александра Исааковича Солженицына. Его трагедия, в частности, в том, что он не ищет «Живой родник» для России, путается в трех соснах намеренно, потому что не употребляет простых и самых нужных всем слов «Русская идея», «Русский выбор», «Русский народ», «Русское государство». Для автора трактата «Как нам обустроить Россию», изданного 27-миллионным тиражом, и книги «Россия в обвале» (М., 1998 г.) не существует героический Русский народ, переживший свою Третью Мировую войну против мирового Сиона и Всемирного Тайного Правительства. В этом причина почему голос писателя не был никем услышан. Солженицын — первый среди интеллигентов, который за год до путча Ельцина 1993 г. предложил разрушить великую и единую и неделимую Россию, этим он вырыл пропасть между собой и Россией и подал масонам надежду, что он их друг и союзник против России. Поэтому ТВ-вещания автора романа «Архипелаг Гулаг» всех разочаровывают: Солженицын не называет причин болезни и не ставит даже вопроса о борьбе с нею… Поэтому Солженицын выпадает из сообщества Великой России и примыкает вместе с журналистом Парамоновым из «Радио Свобода» и виолончелистом Ростроповичем, писателями Искандером и Лихачевым к «Интернационалу культуры» бездуховных «граждан мира», червей ложной демократии. Их вещания и псевдоискусство как будто обращены к неизвестному многонациональному народу, якобы живущему в чуждой им стране, где однако русские составляют 83 % населения но не властвуют и вообще прозябают и мучаются. Так лжедемократы смыкаются со лжепатриотами — шабес — гоями.

Им подстать и политики охотно входящие во власть. Мы наблюдаем три типа таких горе — политиков, вышедших из советской партократической школы, но переметнувшихся в лагерь псевдодемократов.