Юрий Бегунов - Тайные силы в истории России

Первый тип — нечестный, добирающийся до власти любыми путями, чтобы воровать и брать взятки. Он описан в недавних книгах Говорухина «Страна воров в дороге в светлое будущее», Коржакова «Борис Ельцин: от рассвета до заката», Стрельникова «Мракобесие».

Второй тип — тоже нечестный, заангажированный Мировой закулисой «агент влияния» вроде Горбачева, Ельцина, Яковлева, Калугина, Новодворской, Боннэр, Гавриила Попова и мн. др. Он описан в недавних книгах Платонова «Терновый венец России. Мировой заговор масонов», Болдина «Крушение пьедестала», Олейника «Князь тьмы», Перлова «Люди с собачьими хвостами».

Третий тип — честный политик, замороченный постулатами псевдодемократии о необходимости либеральных рыночных реформ, о правах человека, об открытом обществе и необходимости для России войти в мировое сообщество любой ценой. Это «всечеловек», иногда сын еврейки, полукровка, который не связывает общегосударственные идеи с Русской идеей, реформирование не рассматривает в связи с национальным развитием. Русский народ для него это просто «люди», «население», которым надо управлять! Он не знает подлинной истории России и не понимает динамики ее политических процессов, «не замечает» сионизм и мондиализм, ежечасно пожирающих «Отечество». И потому он не способен нас защитить, а игрушкой в руках «агентов влияния» вполне быть может. (См. например, НИКОЛАЕВ А. На переломе. Записки русского генерала. М., 1998. С. 219–244)

Мы уже достаточно написали в нашей книге о происках тайных «тёмных сил», работающих под «пассионариев», «граждан мира», «поборников прав человека и общечеловеческих ценностей». Они и сегодня активно разрушают Россию с помощью «агентов влияния», надеясь на предательство интеллигенции и помощь коррумпированных и мафиозных структур и новообразований финансово — промышленного капитала, а также люмпенов — разложившейся части нации, доведенной до отчаяния и готовой на все. Борьба складывается длительная и неравная.

Международные сатанисты действуют скрытно через международные банки и сообщества, подчиняясь только Всемирному Тайному Правительству. Они покупают всех и всё, используя продажные средства массовой информации, институт «прав человека», вмешиваются во внутренние дела суверенного государства, диктуют, что и как делать и как жить народам и т. д. Полки бездуховных «граждан мира», организованных в партии, псевдонаучные и псевдокультурные общества, разлагают Русскую национальную культуру, уничтожают Русскую национальную идею, преследуют патриотов как якобы «красно — коричневых» и даже фашистов с целью полного захвата русской этнокультурной цепи, подавления национального самосознания в угоду безжалостному богу золота Молоху — Яхве.

Возможно ли в таком аду спасение? Да, возможно, если истинные русские люди перестанут быть зомбированной толпой, рабами слуг мондиалистов, и превратятся из толпы в народ с Русской идеей в сердцах. За этим неизбежно последует разоблачение «агентов влияния» как шабес — гоев или «Пятой колонны»2, и изгнание их из Храма нашей государственности. Затем умственному взору откроется прямой путь к единому Национальному Сознанию и Самосознанию (по Трубецкому), путь к Единому Государству Восточных Славян, к Единой Русской Седьмой цивилизации для великороссов, малороссов и белорусов, к Соборной Республике, о чем мы мечтали не одну тысячу лет. Тогда к свободным славянам придет Тайное Сокровенное Знание, выпестованное лучшими философами в подполье, на основе единства пяти типов национального сознания. Придет Час Всенародной победы Русской! Так будет! Аминь.

1. В настоящее время все политические деятели, политологи и философы единодушно признают «здоровый национализм» решающим фактором развития нормальных цивилизаций. Так Мишель Линде в своей монографии «Американская нация» (1995) пишет о «прогрессивном национализме». Примерно об этом же пишет и советский ученый Камалудин Гаджиев в своей монографии «Американская нация: самосознание и культура» (М., 1990), а также русский исследователь Петр Хомяков в книге «Национальный прогрессизм. Теория и идеология национального выживания и развития России» (М., 1994).

2. «Пятая колонна» — термин из истории гражданской войны в Испании, когда на Мадрид наступали четыре колонны франкистов, а «Пятая» — тайная — «работала» внутри осажденного города. «Пятая колонна» — предатели, изменники, находящиеся на содержании империалистических государств и используемые ими для диверсий и разложения тыла той или иной страны. (Политический словарь. М., 1956. С.439, М.:ДЬЯКОВ И.А. Пятая колонна. М.: Москвитянин, 1996; ИГНАТЬЕВ А.Н. Пятая колонна. М.: Элтра, 1996; ЖИРИНОВСКИЙ В.В. Пятая колонна у власти// ЖИРИНОВСКИЙ В.В. Избранное. Т.1.М.,1997. С. 88–98.

Послужив масонским интересам, русская интеллигенция сделала так, что ее история за последние 250 лет стала историей масонства. С 1890 года примерно «Великий Восток Франции» стал творческой лабораторией русского масонства и будущей антинародной революции. Нигилистические силы обучались и поставлялись в Россию оттуда. Масонская идеология, вдалбливаемая Западом в головы интеллигентов, пропитала интеллигентов тлетворным духом. Отказавшись от Русской Правды, Соборности, Православия, Русского самосознания, Россия в XVIII–XIX вв. пропиталась масонскими лозунгами, из которых самым ходовым был лозунг «Свобода, Равенство и Братство». Поверив в масонский социализм, русские интеллигенты наивно искали в нем «Божью Правду», а на деле вовлекались в заговоры, восстания и революции, которые привели страну к катастрофе, разрушению и погибели. Беда наивных русских интеллигентов состояла в том, что они, воспринимая лозунги масонов всем сердцем, отбросив узкоэгоистические цели, идеализировали и абсолютизировали их. Они увидели в них смысл жизни в то время, как европейцы рассматривали масонство лишь как очередное средство к достижению личного благополучия. Наша интеллигенция не видела за этими лозунгами тупиковый для себя путь. Отсюда и плачевные результаты, ощущающиеся и теперь.

Вернуться! Да, вернуться к своим истокам, к своим корням наперекор обскурантам, рядящимся в платье «демократов» и обманывающих народ «общечеловеческими ценностями» и «правовым государством».

Надо вернуться конституционным, мирным способом действия на Русский путь с его многоцветностью и многогранностью, «путь всемирный, как говорил Ф. М. Достоевский, но он лежит не через Европу, а через нашу национальность» (ДОСТОЕВСКИЙ Ф. М. Дневник писателя за 1880 год).

Закон этнокультурной цепи — аксиома для нормального разума, не подверженного воздействию нарочитой безнравственности, антикультуры, тоталитарного наднационального зла. Сегодня Россия спрашивает у интеллигентов — перевертышей, «с кем вы, мастера халтуры?», и не получает ответа, так как нечистая совесть безмолвна.