Газета Завтра Газета - Газета Завтра 460 (38 2002)

Читая произведение о. Дмитрия, я не согласился с мнением автора о некоторых политических деятелях: Лебеде, Лужкове и т. д. Задумался: почему? А потом понял — я сужу о них с точки зрения политика, а автор — священника, т.е. пишет о том, какими они должны быть, чтобы стать на путь спасительный.

Книга уникальна и интересна для многих, ее можно назвать энциклопедией русской мудрости. Через все повествование рефреном проходит мысль-утверждение: сила Божия проявляется в немощи. С написанным можно спорить, не соглашаться, но остаться равнодушным нельзя.

Я бы настоятельно рекомендовал нашим записным патриотам, смирив гордыню, не просто прочесть новый роман, но основательно изучить, дабы "не пилить опилки"; критично рассмотреть свою деятельность и, может быть, "наступить на горло собственной песне", что ох как не просто. Сделать ее настольной книгой и не вопить о том, что "нет пророка в своем Отечестве"… Закрыл последнюю страницу, а на душе и светло и грустно — что имеем не храним, потерявши плачем!

Вячеслав Манягин

16 сентября 2002 0

38(461)

Date: 17-09-2002

Author: Вячеслав Манягин

ПЕРЕПИСЬ: ПОЧЕМУ Я ПРОТИВ

Грядет перепись. По данным сайта perepis 2002. ru, результаты ее войдут составной частью в итоги мировой переписи населения, проводимой по программе ООН. Президент России, обеспечивающий это глобальное мероприятие на вверенной ему территории, заявил, что перепись — это тест на доверие к Правительству, так как формально от участия в ней рядовой гражданин может отказаться. Уверяют, что наши имена и фамилии не потребуются, хотя базы данных на переписываемых составили еще год назад. Лишена возможности отказаться только одна категория населения — монашествующие. Они, да и вообще православные, по мнению некоторых представителей священноначалия должны личным примером увлечь за собой все остальное население страны. "…нам всем, в первую очередь, верующим людям, надо поддержать это государственное дело",— заявил в интервью "Российской газете" от 09.04.2002 года управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Солнечногорский Сергий. Поневоле вспоминается "передовая часть советского народа", а также "пионер, который во всем пример". Имеющие иную точку зрения могут быть изгнаны. Так, исход из Санаксарского монастыря нескольких монахов, как говорят, связан с неприятием обязательной для насельников обители переписи. Но что говорит Священное Писание о мероприятии, посягающем на сверхчеловеческое знание о народе? Ведь даже Пророку Божию Илие не дано было знать об истинном состоянии народа Израилева. И почему повелев Моисею провести перепись Господь предупредил его: "пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при перечислении, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их…"

Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах: "где делавший перепись? где весивший дань?"

(Ис. 33, 17-18)

"Российская Газета" от 9 апреля этого года опубликовала пространное интервью с митрополитом Солнечногорским Сергием. Отвечая на вопросы корреспондента, высокопреосвященнейший владыка выразился в том духе, что "перепись дело благое и богоугодное", так как "израильский народ неоднократно переписывался в библейские времена", а "Иисус Христос никогда не говорил, что перепись — это плохо".

Так как живем мы (вернее сказать — пока еще живем) в "демократическом государстве", где (вроде бы) есть свобода слова, а я, как православный христианин, могу иметь свой взгляд на перепись, то я и хочу поделиться публично своими сомнениями по данному поводу.

Оставляя в стороне вступительные сентенции журналистки о "спекулянтах", запугивающих народ, а особенно верующих (видимо, госпожа Смольякова до сих пор считает что верующие — это самая темная, необразованная и поддающаяся запугиванию категория российских граждан) "жуткими последствиями" переписи, обратимся сразу к тексту интервью.

Первые же строки вызывают у меня множество вопросов.

"Перепись населения — нужное и важное дело, прежде всего для государства. При этом Церковь свидетельствует о том, что это мероприятие очень древнее. Израильский народ неоднократно переписывался в библейские времена. Об этом есть упоминания в Священных книгах Ветхого Завета".

Из Ветхого Завета действительно известно о многих переписях еврейского народа. Но из этих Священных книг мы видим, что перепись переписи — рознь. Можно выделить, по крайней мере, три вида переписи, различаемых Священным Писанием: 1) проведенные по воле Божией, 2) прошедшие по дьявольскому наущению и 3) проведенные захватившими Израиль иноплеменниками.

К первому виду можно отнести перепись, проведенную Моисеем: "И сказал Господь Моисею, говоря: когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при перечислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного… и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употреби его на служении скинии собрания: и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших" (Исх. 30, 11-13, 16).

В толковании на эти стихи (см. Толковую Библию Лопухина, юбилейное репринтное издание 1987 г.) сказано, что в перепись вносились мужчины от 20 до 50 лет (толкование на Исх. 30, 14), а исчисление происходит для сбора священной подати, которая важна не сама по себе, но имеет очистительное значение (толкование на Исх. 30, 11-16) для Израильского народа.

Еще одна перепись прошла по непосредственному указанию Господа при Неемии: "И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись" (Неем. 7, 5). Перепись эта закончилась тем, что "…собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих, и отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих, и в преступлениях отцов своих" (Неем. 9, 1-2).

После переписи из Израильского народа были изгнаны (см. толкование на Неем. 8,1) по настоянию Ездры жены-иноплеменницы (2 Ездр. 9, 37-55; 1 Ездр. 9-10), а на покаянное молитвенное собрание в день очищения были допущены только израильтяне (толкование на Неем. 9, 2).

Таким образом, в двух вышеприведенных примерах из Священного Писания можно видеть общие закономерности: 1) перепись проводится по непосредственному указанию Божиему, сам Господь приказывает избранному для этого святому; 2) перепись имеет подчиненное значение, она необходима для покаяния, очищения Израильского народа, то есть, перепись несет сакральный смысл; 3) перепись должна установить количество тех, кто имеет право участвовать в священной церемонии, отделить верных Богу от недостойных и язычников, очистить народ, как это происходит при изгнании жен-иноплеменниц. В данном случае перепись богоугодна.