Владимир Бояринцев - Перестройка: от Горбачева до Чубайса

Еврейская пословица звучит так: «Почему на столько Аманов всего один Пурим?» («Еврейские афоризмы»).

«…В истории еврейской мысли есть течение, которое полагает, что все народы — враги евреев. События Пурима напоминают, как именно надлежит поступать с врагами» (А.Кураев»).

Идея богоизбранности является основой сионизма, а отсюда следует: «. И Господь, Бог твой, избрал тебя быть особым народом под Ним, над всеми народами, что на лице земли…И ты пожрешь все народы, которых Господь, Бог твой предаст тебе; глаз твой не будет иметь к ним жалости… Но Господь, Бог твой, предаст их тебе и истребит их мощным разрушением, пока не будут они истреблены… И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их… Всякое место, куда ступит нога твоя будет твоим… даже до самых дальних морей будут твои берега… А из городов сих народов, которые Господь, Бог твой, даст тебе в наследие, не оставь в живых ничего, что дышит…И будешь давать взаймы многим народам, но сам брать не будешь…Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим…» («Второзаконие» цитируется по Дуглас Рид. Спор о Сионе).

На основе вышедшей в 1998 году книги Эцит Дин «Все женщины Библии» можно посмотреть истории героических еврейских женщин. О Сарре и Ревекке а также о матерях двенадцати колен израилевых — Рахили и Лие, о Дине и об Эсфири — говорилось выше.

Интересна история Юдифи — богатой красавицы-вдовы, которую жители Иудеи считали пророчицей: когда ее родной город был осажден ассирийскими войсками, она пришла к старшинам с планом подрыва изнутри вражеского войска. Старшины решили осуществить этот план. Придя во вражеский лагерь и попав к командующему, Юдифь сказала: «Я раба твоя… бог послал меня сделать вместе с тобою такие дела, которым изумится вся земля, где только услышат о них».

Три дня в стане ассирийцев проходил пир, а на четвертый день, оставшись на ночь в шатре командующего, Юдифь двумя ударами отсекла ему (спящему) голову его же мечом и принесла ее в сетке от комаров в родной город. После этого ассирийские войска в панике бежали. Победителям досталась огромная добыча: многочисленные стада овец, ослов и верблюдов, большое количество золота, серебра, оружия и одежды.

Все, что принадлежало лично командующему — золото, серебро, драгоценные камни и богатые одежды, — отдали Юдифи в награду за ее героизм.

Вот история Раав — женщины, помогавшей войску Иисуса Навина, которое осадило Иерихон. «Стены Иерихона были главным городским укреплением, и до тех пор, пока они не будут разрушены, армия Израиля не сможет войти в город. Дом блудницы Раав стоял на стенах, и поэтому лазутчики (израильские. — В.Б.) направились именно туда» (Эдит Дин).

«Древнейшие законы Моисея были направлены против проституции… Но то, чем была Раав прежде, не имеет значения по сравнению с тем, какой она стала» (там же).

А стала она сначала укрывательницей двоих израильских лазутчиков, солгав царю Иерихонскому, сказав: — «Точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они» (Нав. 2:4). В этот момент лазутчики скрывались в ее доме» (Эдит Дин).

Раав помогла израильским войскам взять город, при этом она сказала лазутчикам: «Я знаю, что Господь отдал землю сию вам…» (Нав. 2:9). Стены Иерихона пали, город был захвачен и сожжен, Раав со всеми своими родственниками покинула город под присмотром израильтян

Вот Девора, которая вместе с полководцем Бараком привела еврейский народ к победе над вражеским военачальником Сисарой. При этом Сисара пытался скрыться в шатре Иаиль, которая, «пока он лежал спящий…. взяла кол, которым ее муж подпирал шатер, и молотком вбила его в висок Сисары… В честь этой великой победы была сложена Песнь Деворы, одна из первых в истории военных песен» (Эдит Дин).

Интересна история матери царя Соломона Вирсавии. Царь Давид, npoгуливаясь по крыше дворца, увидел купающуюся женщину (жену одного из самых преданных своих полководцев Урии). «Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею» (2 Цар. 11:4). «Чтобы избежать скандала, Давид действует в отношении Урии, мужа Вирсавии, быстро и вероломно… Давид отдает приказ, который по существу означал убийство Урии и состоял в том, что мужа Вирсавии должны были послать на передний край сражения. И Урия, названный в Библии среди «храбрых людей», погиб в бою по приказу Давида. Когда закончилось время плача по Урии, Давид привел Вирсавию в свой дворец и взял ее в жены. Она родила ему сына Соломона» (Эдит Дин).

«Но когда царь Давид состарился и был при смерти, Вирсавия исполнила самую важную миссию в своей жизни, она сделала все, чтобы ее сын Соломон унаследовал трон царя Израиля. В Авиньонском Комментарии Библии о ее поступке говорится как о «вероломном»…

Только умная и учтивая женщина могла завоевать доверие престарелого царя и одержать такую великую победу» (Эдит Дин).

Вопросы есть?

После студенческих беспорядков в России 1861 года студенты, которые «отдали лучшие силы своей души борьбе за академическую свободу, борьбе за политическое освобождение России», выехали в Гейдельберг (Германия), известный своими профессорами-юристами и естественниками. Здесь они организовали революционный центр «герценистов», во главе которого стояли евреи — братья Баксты, старший из которых, физиолог, «был послан за границу министерством народного просвещения для подготовки к профессорскому званию…» — см. «Евреи и русская революция» (Москва-Иерусалим, Джойнт, 1999).

И здесь необходимо уделить внимание терроризму в России, как главной силе в подрыве правопорядка и веры народа в способность государственной власти обеспечить безопасность страны.

Обратимся к книге Анны Гейфман, изучавшей размах терроризма в России в период с 1894 по 1917 год, которая показывает, в частности, что в истории России начала XX столетия основную роль в создании революционной ситуации играли политические убийства, покушения, взрывы, вооруженные нападения, политические грабежи. По ее данным, за этот период жертвами революционных террористов стали примерно 17 тысяч человек.

В предисловии к этой книге говорится: «Основная задача автора — пересмотреть устоявшиеся и во многом превратные представления о российском революционном движении путем анализа размаха и огромного значения неожиданного по силе антиправительственного террора — наиболее крайнего проявления политического радикализма».

Автор отмечает, что в период с 1860-х годов до 1900-х годов террористические акты были не так уж часты — на счету террористов числилось не более 100 жертв, а радикальные круги 1860-х и 1870-х годов состояли главным образом из людей, принадлежащих по образованию или происхождению к привилегированным группам российского общества. В начале же XX века уже большинство террористов составляли ремесленники и чернорабочие (часто безработные). «В целом мужчины и женщины, принадлежащие к новому типу террориста, гораздо чаще, чем в XIX веке, происходили из различных населявших Российскую Империю меньшинств — таких, как евреи, поляки, народы Кавказа и Прибалтики. Эту категорию экстремистов составляли главным образом люди, стоявшие на самых низших ступенях социальной лестницы и бывшие по преимуществу необразованными…»