Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью

Как мы обнаружили, многие поздние летописцы путали эпоху императора Андроника-Христа конца XII века с эпохой конца XIV века императора Константина Великого, то есть царя-хана Дмитрия Донского; см. нашу книгу «Крещение Руси». Дело в том, что Первое Крещение Руси произошло при Андронике-Христе, а Второе Крещение — в конце XIV века, после знаменитой Куликовской битвы 1380 года, когда царское христианство было разгромлено и на смену ему пришло апостольское христианство. Оно и было принято в качестве официальной религии на всей огромной территории Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому святыни и события начала XIII века иногда путали и даже отождествляли со святынями и событиями начала XV века. В частности, Святилище Адама начала XIII века могли отождествить с Первой Каабой, построенной в начале XV века. Так и стали считать, что Первая Кааба связана с пророком Адамом — частичным отражением Христа. Первая Кааба была христианским святилищем, а потому пришедшие к власти апостольские христиане могли продолжать поклоняться там Христу.

Далее, мусульманские предания говорят, что во времена пророка Ноя эта Первая Кааба и место ее возведения были утеряны. Спрашивается, когда это произошло? Опять-таки, наши предыдущие результаты позволяют назвать приблизительное время. Дело в том, что пророк Ной — это частичное отражение на страницах Библии знаменитого мореплавателя Христофора Колумба, первооткрывателя Америки, см. нашу книгу «Библейская Русь». При этом библейский потоп в значительной мере является отражением плавания Колумба, то есть литературным преломлением путешествия его флота «по великим водам» Атлантического Океана, в результате чего был открыт Новый Свет.

Выходит, что Первая Кааба была временно утеряна в конце XV века или в начале XVI века. Почему это произошло? Наша реконструкция дает ответ и на этот вопрос. Ведь именно в это время развертывается османское = атаманское = арабское = израильское завоевание мира, то есть покорение земли обетованной, в библейской (ветхозаветной) терминологии. Это была бурная эпоха войн в Евразии, разрушения «античного» мира. В такой обстановке прежние святыни могли временно отойти на второй план и некоторые летописцы потом ошибочно решили, что Первая Кааба была забыта. Но это вовсе не означает, что святыня была полностью погружена в забвение на ее родине, в метрополии Империи, в Поволжье. Скорее всего, люди помнили о ней и ходили на поклонение, но, ввиду изменившейся общественно-политической обстановки, Первую Каабу стали воспринимать по-другому, придали ей иную окраску. Например, назвали по-другому. Нечто подобное мы уже видели на примере переименования храмов первичного царского христианства. Это происходило в эпоху XIV–XV веков, когда царское христианство было замещено апостольским христианством. В результате, прежние царско-христианские святыни объявили языческими, как бы противоречащими новому апостольскому течению. Например, объявили бога Аполлона, то есть на самом деле Христа (см. книгу «Царь Славян»), — древним языческим богом. А прежний храм Аполлона (Христа) объявили церковью христианского Святого Аполлония. См. книгу А.Т. Фоменко «Античность — это средневековье». Нечто подобное могли проделать и с Первой Каабой.

Однако, вероятнее всего, что Первая Кааба около Волги была разрушена и частично забыта, переименована, лишь в эпоху раскола Великой Империи и Великой Смуты на Руси XVII–XVIII веков. По-видимому, Поволжье, где была Первая Кааба, вплоть до конца XVIII века входило в состав Московской Тартарии. После разгрома «Пугачева» романовские войска вторглись в Поволжье, потом Урал, Сибирь, Дальний Восток. Подробнее об этом мы скажем ниже.

Наконец, обратите внимание, что, согласно легендам, Первую Каабу возвели на земле прямо под тем местом, где на небе была Небесная Кааба. То есть Кааба как бы спустилась (упала) с неба на землю. Далее, для строительства земной Каабы люди собрали много камней с нескольких разных гор. О чем тут речь? Скорее всего, в такой смутной форме до нас дошли воспоминания о реальном, уже известном нам, событии. Ярославский метеорит — то есть Небесная Кааба — рухнул с неба на землю. То есть святыня снизошла с небес к людям. При этом метеорит раскололся на множество кусков. Эти обломки потом собрали и поместили в Первую Каабу — хранилище ценных осколков метеорита 1421 года.

Более того, некоторые старинные мусульманские тексты совсем откровенно говорят о возможном ПАДЕНИИ НЕБЕСНОЙ КААБЫ ПРЯМО НА ЗЕМНУЮ КААБУ. Открываем, например, труд Ибн Касира, — точнее, «со слов Ибн Касира», — и читаем: «На каждом небе есть дом, в котором обитатели этого неба поклоняются Аллаху. К нему (такому дому) относятся так же, как люди земли относятся к Каабе… Аллах повелел Ибрахиму построить для него Дом на земле (то есть Каабу — Авт .), дабы тот напоминал дома, в которых ангелы поклоняются Ему на небесах… Аллах указал Ибрахиму точное место… Кааба (построенная Ибрахимом — Авт .) расположена под Ал-Байт ал-Мамур (Небесная Кааба — Авт .), который можно рассматривать как Каабу для обитателей седьмого неба, таким образом, ЧТО ЕСЛИ БЫ ТОТ РУХНУЛ ВНИЗ, ТО УПАЛ БЫ НА ЗЕМНУЮ КААБУ» [300:1], с. 98.

Конечно, этот текст уже затуманен и искажен позднейшими комментаторами и пересказами, однако в нем сохранилось яркое воспоминание о том, что Небесная Кааба (метеорит!) рухнула прямо на Земную Каабу. А точнее — люди построили Земную Каабу в память об упавшем метеорите.

Через некоторое время люди попытались восстановить утерянную Каабу Адама. Получилась Вторая Кааба. Согласно мусульманской традиции, считается, что Вторая Кааба была возведена Ибрахимом прямо на месте, на фундаменте, Первой Каабы, см. об этом ниже. Однако, с другой стороны, нам говорят, что точное место Первой Каабы было забыто. Как согласовать эти сведения? Может быть, Вторую Каабу возвели не точно на фундаменте Первой, но все-таки не очень далеко от Первой Каабы. Но поскольку какие-то сведения об облике Первой Каабы, как мы видим, все-таки сохранились, то естественно считать, что строители Второй Каабы постарались воспроизвести на новом месте вид Первого Святилища. Позднее Первую и Вторую Каабы стали просто отождествлять. Следуя этой традиции, мы согласимся с тем, что Первая и Вторая Каабы находились недалеко друг от друга, а потому позднейшие авторы иногда, попросту, их отождествляли.

Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.