Дмитрий Добров - Виктор Суворов и история

Начиная со второй половины июня сего года против участка 90-го пограничного отряда отмечается передвижение частей германской армии в северном направлении через пункты Красностав — Замостье — Влодава.

Продолжаются работы по строительству укреплений: против участка Любомльского пограничного отряда в районе Серебрица, Бердице, Дубенка, Холм (45–60 км северо-западнее Владимир-Волынского) строятся огневые точки; против участка Рава-Русского пограничного отряда в районе Цешанув — Дзыкув (85 км северо-западнее Львова) производятся работы по отрытию окопов и установке проволочных заграждений; против участка Перемышльского пограничного отряда в районе Жешув — Пшеворск, Яворник Польский, Дынув (35–40 км северо-западнее Перемышля) производится отрытие окопов и устанавливаются мины. На работах занято около 2500 солдат и несколько экскаваторов.

В различных местах пограничной полосы производится ремонт шоссейных дорог[…]

Заместитель наркома внутренних дел СССР

генерал-лейтенант Масленников

ЦА ФСБ РФ. Коллекция документов. Машинопись, заверенная копия.

Этот документ я привел не в рамках спора с Суворовым, с шизофрениками не спорят, а для иллюстрации его бредовых убеждений. «Сознательный» его отказ от рассмотрения документов наверняка связан лишь с тем, что документы, подобные приведенному, нельзя осмыслить в бредовом духе, «правильном», а объявить тысячи документов подделкой просто невозможно. Это весьма любопытно с точки зрения психологии, так как показывает, что Суворов понимает несоответствие документов его взглядам, но при этом остается в самом искреннем убеждении о правоте своих взглядов. Для нормального психически человека это невообразимо, но при шизофрении подобный разрыв мышления обычен: собственно, это и есть расщепление сознания, шизис по-гречески, откуда и называется болезнь. Также годится здесь термин амбивалентность (двоякая направленность), каковую черту в сфере эмоций Блейлер в 1911 г. выделил как один из диагностирующих признаков шизофрении, и это актуально по сей день. Все это связано с тяжелыми нарушениями высшей нервной деятельности; формально говоря, одна функция дает здесь два значения, например больной может любить кого-либо и одновременно ненавидеть, т. е., например, ему могут приходить мысли убить любимого человека вследствие ненависти к нему. Представить это едва ли можно: это распад личности, который может завершиться утратой даже безусловных рефлексов, «инстинктов», например может исчезнуть потребность в еде.

Всякому человеку в своем уме и не окончательному дураку должно быть понятно, что и генеральное утверждение Суворова о коварстве Сталина не имеет смысла, не логично, противоречит действительности, и все остальные бредовые его вымыслы. Да, но при этом Суворов в Британии и Европе пользуется некоторой популярностью как «историк». В чем же дело? Почему измышления душевнобольного популярны среди нормальных людей? Да, заметную часть поклонников Суворова наверняка составляют душевнобольные, психопаты и дураки, но есть среди его поклонников и нормальные люди, даже не окончательные дураки. Так почему же измышления душевнобольного находят популярность среди нормальных людей, пусть и глупых? Ведь в утверждениях Суворова нет смысла, и доступно это даже дураку, если ему объяснить.

Такого рода извращения, когда душевнобольной в выраженном патологическом состоянии становится кумиром здорового потребителя, отмечают деградацию общества, разложение его, прямой путь к смерти. Да, именно Суворов прямой угрозы людям не несет — опасным является состояние общества, когда заметному числу людей дикие противоречивые вымыслы кажутся не только правдивыми, но и разумными, достойными внимания. Не вполне важно, на каком направлении началась борьба с действительностью и здравым смыслом, — важно, что она уже идет и душевнобольные имеют слово. Это значит, что отныне в принципе возможны любые извращения — процесс пошел.

Большинство больных шизофренией — это тихие безобидные люди, испытывающие даже сложности с социальной адаптацией. Иначе говоря, не общество страдает от них, а они от общества. Вместе с тем незначительная часть больных избирает антисоциальную адаптацию, т. е. выступает со своими патологическими идеями публично с целью исправить ошибки природы и даже приобретает с ходу некоторое количество поклонников среди психопатов, весьма податливых на усвоение бредовых идей. В нормальном обществе круг поклонников безумия должен быть жестко ограничен самой природой, ведь нормальный человек не станет интересоваться бредовыми вымыслами, но в обществе, подвергшемся уже дегенеративному распаду, душевнобольной может завоевать популярность… И тогда в борьбу с действительностью включатся нормальные люди, в худшем случае почти все. Это и станет причиной распада, гибели народа, разложения его как системной целостности. Если люди считают возможным вместе с душевнобольными отрицать факты, действительность, то в конце концов они подобно душевнобольным прекратят свое существование в действительности — либо сами, либо с посторонней помощью.

Возникновение психиатрии — именно психиатрии, а не призрения душевнобольных — связано не с гуманностью, а с опасностью, которую душевнобольные могут представлять для общества, опасностью прежде всего духовной. Первые больницы, вероятно, даже не ставили себе целью лечение, ограничиваясь строгой изоляцией больных, т. е. психиатрия карательна в самой основе своей. Разумеется, многим гуманным людям хотелось бы лечить душевнобольных, но это весьма проблематично при современных условиях, особенно вне психологии, психотерапии и даже воспитания, т. е. современная медицина просто в принципе не способна решить данную проблему, тем более в связи с нарастанием числа дегенеративных личностей и стиранием грани между душевным здоровьем и болезнью. Как это ни смешно, лучший клинический результат при излечении душевных болезней принадлежит протопопу Аввакуму, который при помощи дубины и «молитвы Исусовой» за две-три недели ставил на ноги людей, практически уже потерявших человеческий облик: «Твори молитву Исусову, бешеный мужик!»— Результат столь ошеломляющий, что современный психиатр в него просто не поверит, хотя ничего странного с научной точки зрения в сообщении Аввакума нет: Аввакум лишь снова вырабатывал у больных правильные рефлексы — задолго до Павлова и его учения. Ему, конечно, казалось, что исцеление происходит молитвой, но это явно лишь часть восстановления правильных рефлексов при помощи дубины.

Безусловно, больные имеют право на гуманное к ним отношение, но и общество должно иметь право оградить себя от безумия — пусть не карательными мерами, не принудительным лечением, эффективность которого невысока, но хоть как-то. Разумеется, любое предложение даже по малейшему ограничению дееспособности душевнобольных или ущемлению их прав будет встречено в штыки частью дегенератов, опасающейся политических преследований, хотя политикой в чистом виде никто из них не занимается — или почти никто. Ну, какое отношение, например, Суворов имеет к политике? Никакого, он лишь отравляет людям умы, чему и должна противостоять настоящая политика — ответственная перед потомками. Да, конечно, новый Аввакум с дубиной едва ли станет популярен в наши дни, даже при ошеломляющих клинических результатах, но разве правильные рефлексы можно вырабатывать только дубиной?