Татьяна Ситникова - Афоризмы, мысли и шутки великих женщин

* * *

Может быть, мои недостатки несносны, но что сказать о его достоинствах?

* * *

Можно верить лишь половине из того, что говорит женщина, но какой именно половине?

* * *

Можно жить и в одиночестве, если кого-то ждешь.

* * *

Мужчина по-настоящему женат лишь тогда, когда уже перестал иметь друзей.

* * *

Мужчины как собаки: больше всего привязаны те, которых не держат на привязи.

* * *

Мужчины никогда не смогут постичь женщин, однако изучают их с большим интересом.

* * *

Мужчины обычно не слушают того, что им говоришь, — они прислушиваются к тому, что собираются сказать сами.

* * *

Мы часто стыдимся старых любовных писем — боже, кому мы их писали!

* * *

Не будь хмурой дурой. Будь веселой.

* * *

Не выношу, когда на мою ложь отвечают ложью. Это нечестная конкуренция.

* * *

Не думай о том, что стареешь, — это старит.

* * *

Ни на что нельзя полагаться, даже на самое худшее.

* * *

Ничто так не оживляет светскую беседу, как уход нескольких лиц.

* * *

Нужно иметь очень хороший вкус, чтобы временами позволить себе что-то в плохом вкусе.

* * *

Одинокое сердце быстрей остывает.

* * *

Око за око, зуб за зуб, сердце за сердце.

* * *

Очень легко узнать, в чем состоит твой долг: это все, что наводит на тебя скуку.

* * *

Поцелуями затыкают рот.

* * *

Прежде любили до безумия, нынче же ограничиваются неврозом.

* * *

Прогресс в области домашнего хозяйства заключается в том, что мужчины изобретают машины, которыми женщины не могут пользоваться без помощи мужчин.

* * *

Решение мужчины жениться — последнее, которое он принимает сам.

* * *

Самая вредная привычка — привычка к собственной молодости.

* * *

Самая лучшая улыбка женщины предназначена зеркалу.

* * *

Секрет, это то, что всем рассказывают поодиночке.

* * *

Слезы — оборонительная жидкость.

* * *

Сны — грандиозный сериал подсознания.

* * *

Соврать раз легко, но трудно соврать только раз.

* * *

Телевизор лучше газет уже потому, что не захламляет квартиру, если его не смотришь.

* * *

То, что мы называем жизнью, — обычно всего лишь список дел на сегодня.

* * *

То, что о ней говорят, может быть, сплетни, но не вранье.

* * *

Требовать от мужа восхищения за то, что ты его терпишь, — это, пожалуй, слишком.

* * *

Часы я ношу не для того, чтобы знать, что я пунктуальна, а чтоб быть уверенной, что я опаздываю.

* * *

Чаще всего глупости делают для того, чтобы не выглядеть дураком.

* * *

Чем ближе зима, тем больше мы похожи на свое фото на паспорте.

* * *

Чем больше целуешься, тем меньше говоришь глупостей.

* * *

Что нас так притягивает к другим? Разумеется, наша собственная притягательность.

* * *

Я и мои доходы давно живем врозь.

* * *

Я не верю в чудеса, но ищу чародея.

* * *

Я читаю его как открытую книгу. Ну и книги же у нас издают!

Французская писательница, философ, идеолог феминистского движения.

Симона де Бовуар родилась в Париже 9 января 1908 г. Получила строгое буржуазное воспитание. Изучала философию в Сорбонне, где познакомилась с вождем современного экзистенциализма Ж. П. Сартром. Стала его подругой и единомышленником.

Книга «Воспоминания благовоспитанной девицы» (1958 г.) — первая часть автобиографической трилогии писательницы. В двух последующих частях — «Сила зрелости» (1960 г.) и «Сила вещей» (1963 г.) — изображается ее жизнь сподвижницы и ученицы Сартра.

В романах Симоны де Бовуар развиваются экзистенциалистские идеи. Произведение «Мандарины» (1954 г.), где описаны события жизни писателей из окружения Сартра, отмечено Гонкуровской премией.

Эссеистика Симоны де Бовуар включает, среди прочих, работы «Мораль двусмысленности» (1947 г.), «Второй пол» (1949 г.), «Старость» (1970 г.).

Публицистическая книга-эссе «Второй пол», посвященная женским проблемам, оказала большое влияние на феминистское движение. С середины XX века философскими идеями Симоны де Бовуар увлекалась вся Европа. В Америке сразу же было продано миллион экземпляров этой книги, где автор последовательно и доказательно поведала о том, как на протяжении тысячелетий женщина становилась «добычей и имуществом» мужчины. Симона была другой, непохожей на своих современниц, вольной, свободной, крылатой, как птица. «Исключительной личностью» называл ее Франсуа Миттеран, «целой эпохой» называл ее Жак Ширак. Своенравие, авантюризм, желание бросить вызов общественному мнению были в Симоне, видимо, от рождения. Иначе для чего бы благочестивая девушка, воспитанная в добропорядочной религиозной семье, вдруг отказалась от брака и детей, провозгласила себя абсолютно свободной от всех существующих «предрассудков» на эту тему, стала писать вызывающие романы, проповедовать идеи женской независимости и откровенно заговорила про атеизм, бунт и революционные перемены?

Сама идея этого социально-биологического, антропологического труда «Второй пол» была подсказана писательнице Сартром, который обладал по отношению к ней невероятной интуицией. И это чувство его не подвело. Его спутница справилась с задачей блестяще, она начала с анализа мифов разных народов, в которых устоялись и отразились представления о роли и назначении женщины, а потом, следуя хронологии, разобрала многочисленные труды по этому «вечному вопросу», пытаясь понять, отчего произошло принятое всеми различие: мужчина — полноценный человек, субъект истории, женщина — существо сомнительное, объект его власти. Особенным образом Симона выделяет работу Пулена де ла Бара «О равенстве обоих полов». Она принимает точку зрения автора о том, что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинения женщины грубой мужской силе, но отнюдь не предназначение природы.

В целом в феминистской литературе книга «Второй пол» занимает особую нишу. Несколько поколений женщин, несмотря на негативную реакцию отцов церкви, считали ее своего рода Библией. Но самое главное, что до сегодняшнего момента это исследование является самым фундаментальным в своей области. А тогда, в 1949 году, оно появилось как нельзя вовремя. В России «Второй пол» издали лишь по прошествии почти полувека с момента выхода книги во Франции. Но что говорить об этой книге? Если даже «Воспоминаниям благовоспитанной девицы» в печати также было отказано. В своей книге «В конечном счете» Симона де Бовуар пишет, что сам Твардовский никак не мог решиться опубликовать «Слова» Сартра, за которые ему была присуждена Нобелевская премия, от которой он, как известно, отказался.